东方闪电评析

 前言

愿恩惠和平安从我们的主和救主耶稣基督归于你们。朋友们，弟兄姊妹们，我衷心地问候你们，向你们致意。能够跟所有热爱基督的人分享天上各样数不尽的宝贵属灵祝福（以弗所书1:3），是一件很喜乐的事；能够知道这些珍宝是凭着神的大能为我们安全保存的（彼得前书1:3-5）这也是一件乐事。

这封信的写作目的是为了对付全国范围内教会中出现的一个十分紧急的问题。最近十多年来教会受到本土出现的异端东方闪电的邪恶攻击，并且受害人数仍然在增加着。因此，虽然我们进行了恒切的祷告，求神打败这个恶魔，但我们也早该多作点什么，那就是拿起我们的笔，使用圣灵的宝剑，就是圣经，来参加这场战斗。这封信的目的是试图简要而又有力地揭露这个异端的一些关键性错误和谎言，以便砍掉这个恶魔的头，把他扔进历史的垃圾堆，让人彻底忘掉他。

历史上的邪教

邪教就是一群声称跟从圣经或耶稣，但是在信条和实践上不正统的人。有些时候他们好战，富于攻击性，有些时候他们温顺安静，但在信仰的主要教导和实践上却总是错谬的。

自从人类堕落以来，世界上就开始出现邪教，并且邪教将继续在地球上游荡，直到基督再来。我们在圣经中看到的一个异端的例子就是，保罗时代的那些犹太派的人士（Judaizers）。[1] 从加拉太书中我们读到，保罗责备加拉太的众教会离弃福音，他也驳斥那些犹太派之人错谬的教导。保罗管他们的福音叫做“别的福音”（1:6），也就是不同福音，他说随从他们的教导，基督与他们就无益了，并且将使他们从恩典中坠落（5:2，4），保罗甚至说他希望那些制造这场混乱的人干脆把自己整个阉割算了（5:12）。很明显，保罗看到那些犹太派的人士并不仅仅是基督徒中一个不同的教派，而是一个异端；他把他们看成是一群在基本信条和实践上与真正的基督信仰相冲突，并且威胁教会生命的人。为此，保罗严厉地责备他们并且强烈地警告信徒不要跟他们或是他们的教导有任何关系。

在早期教会里我们看到马吉安（Marcion）的例子。莎弗（Philip Schaff）关于他写道，

他创立一种二元论观点，在他看来福音和律法相对立，基督教和犹太教相对立，良善和公义相对立，然后他主要热衷于使人把这个观点一致地应用在实际生活中。他大体上是在一部特殊的著作题为《对立》中详细讲述了这种对比。旧约的神是严厉苛刻而又没有怜悯的，就像他的律法一样……新约的神却命令说，“要爱你的仇敌”；旧约的神仅仅是公义的，新约的神是良善的。马吉安抛弃了全部的旧约书卷，又把马太福音5:17中基督的话歪曲成恰恰相反的宣告：“我来不是为要成全律法和先知，而是要终止他们，彻底废除他们。”在他看来，基督教跟过去没有任何联系，无论是跟犹太教还是跟外邦世界都是这样，而是突然出现的，就好象是令人出其不意地从天而降一般。基督也不是由童贞女马利亚生出来的，而是在提庇留（Tiberius）统治的第十五年突然从天而降来到迦百农的，他是作为良善的神的启示者出现的，是这位良善的神所差派的。他跟旧约圣经中创造之神所宣告的弥赛亚没有任何联系；他只为了作让步而说自己是弥赛亚。虽然他们都有真实的意义，但他的身体只不过是一个幻像，他的死亡是一个幻影。他把造物之神扔到地狱，使人的灵魂（而不是身体）得到救赎，然后又呼召使徒保罗传扬这种救赎。其他使徒都是些犹太派的败坏纯正基督教的人，他们的著作应该予以摈弃。[2]

简而言之，马吉安接受了部分新约圣经，却抛弃了全部的旧约和任何显然跟旧约关系十分明确的新约部分。这个邪教使得教会认识到更加正式地承认和维护全部圣经正典的必要性。[3] 可以想见，由于马吉安抛弃了神话语的大部分，他的教导充满了异端邪说，他本人也被早期教会定为异端分子。有趣的是，这种摈弃圣经因而充满异端思想的现象也出现在东方闪电中，就这一点来说它与马希昂异端如出一辙。下面我们将看到这一点。

可悲的是，邪教在历史上一直扰害教会，今天异端仍然很多。他们攻击的主要目标之一一直是圣经。这其中的原因是很显然的。如果魔鬼能够歪曲圣经，使我们不再相信圣经，他接着就能够说服我们离弃真理去相信别的东西――就是某种不是来自于神而是来自于人的东西――这样他就能够把我们引开，使我们偏离基督耶稣，而进入永远的沉沦。 那么用整个这篇文章来讲解有关圣经的教义，就不是随意的决定。有关圣经的教义是争辩的基础和论证的焦点，因为假如失去对圣经的信任，我们就没有办法有确据来肯定，我们作为基督徒所相信的任何东西是真实的；反过来，如果能够证明圣经全部都是真实的，没有任何谬误的，那么我们的信仰就有了稳固可靠的根基，我们就可以把握十足，满有信心地为圣经所启示的其它教义争辩了。

我们的对策

每当教会在过去面对异端的时候，她取得的最大成功往往不是把他们邪恶至极、令人发指的行径生动具体地描写出来，而是详细地证明和暴露他们的错谬信条。这一点到目前为止作得并不好，结果是教会一直处于容易受攻击的状态，被这种邪教所使用的渗透和征服的各种阴谋诡计扰害。这篇文章试图顺应这个需要，提供一个开端，以便更为系统更为合乎圣经地进行反击。我们坚信作为神的子民，我们最终将因为持守真理而得胜。由于他们的错谬非常多，我们在这里只好限制自己有选择地进行驳斥。我们相信，虽然我们在这里主要处理的只有一个主题，那就是有关圣经的教义，但是这一个论题就足够解决整个问题，揭露东方闪电，使它现出原形，让人看到它是一个邪教，并且是敌基督的。

以下的论述不是来自于研究别人对东方闪电的评论，而是来自于对东方闪电本身所印发的材料的研究，这些材料是他们发表在他们的网站上的。我们选取了他们讲解和发表他们对圣经论观点的四篇文章，我们将集中火力专门来回去这些观点。我们致力于公平，大量引用他们自己的话来证明我们所处理的是他们自己的观点，而不是其他人或自己捏造的观点。之后，我们将提供一些结论来总结我们所查看的证据。

要审视的问题――有关圣经的教义

 东方闪电的假基督谎称，她写作四篇评论圣经文章的总意图是这样的，她说，“今天我这样解剖圣经，并不是说我厌憎圣经或否认圣经的参考价值，我是将圣经的原有价值与圣经的来源向你讲清阐明，免得你总是蒙在鼓里。”[4]  她在此句里所断言的是，她评论圣经的目的是帮助读者更好地明白圣经原有的价值和它的来源。实际上，她企图要作的是微妙诡秘地遮掩读者的耳目，以便引他们偏离神的话语，走向死亡。下面我们力图表明她的野心实在是要竭力攻击神的话语，尽而攻击神自己。我们将首先简要地揭露东方闪电对圣经内容所作的一些错谬评论，然后更为广泛全面地看看他们对圣经属性所作的攻击。

 

I.    对圣经内容所作的总的错谬评论

 在他们论述圣经的四个文件中，有几个一般性的错误，这些错误是如此明显，以至于我们甚至很难尊重他们评论圣经的任何意图。比如他们说……

耶稣“他从不参考圣经来传道……。”[5] 

•     事实上，路加福音4:16-22告诉我们，耶稣在拿撒勒会堂的时候，宣读并评论了以赛亚书中的一段话。在马可福音7:6-13中耶稣使用了以赛亚书上的一段话，并且还引用了第五条诫命，来责备那些法利赛人。另外，在路加福音24:25-27中我们读到，耶稣向门徒讲明全部的旧约都是关于他的。在去以马忤斯的路上，他花时间向那两个门徒讲解了所有旧约中有关他的启示。单是这三个例子就足以表明，说耶稣“从不参考圣经来传道”这种论调是不实之词。

  他们作了这样一个总括性的陈述：“而耶稣不进圣殿，也不守安息日……。”[6]

•     马太福音21:12-14告诉我们耶稣确实进了圣殿。

•     他们这样说是因为他们要让耶稣和旧约圣经没有联系。然而他们的评论是对圣经见证的种公然违背，因而是错误的。

关于以色列人出埃及他们这样写道，“所以，许多预言书中都预言要重重刑罚埃及民。”[7] 

•     实际上，唯一一卷含有这个预言的书是创世记。

 关于使徒保罗他们这样写道，“而且他也不是先知，他更没看见异象……。”[8]

•     在使徒行传18:9我们被告知，主在夜间藉着异像向保罗说话。

 

“所以他（指的是保罗）不能代表圣灵说话，他说的话并不是圣灵的说话，更不能说成是神的话说话，因为他仅仅是一个受造之物，并不是神道成肉身。他与耶稣的身份不一样，耶稣的说话是圣灵的说话，是神的说话，因为他的身份是基督—神的儿子，保罗怎能与他划等号呢？”[9]

•     假如这是真的，那么他们下面的观点又怎么可能是真的呢？

“当时像以赛亚说的预言，但以理、以斯拉、耶利米、以西结他们说的预言，这是出于圣灵直接指示的，他们属于预言家，是得了预言之灵的人……。”[10]

•     这里他们承认众先知的预言是直接由圣灵赐下来的。问题在于，众先知也是受造之物，也不是神道成肉身。这样，为什么他们能够靠圣灵说话，而使徒们却不能呢？先知们不也是受到他们人性的限制吗？当然他们可能会辩解说，先知们有“预言之灵”，但他们前面的论点是，保罗的话之所以不可能是圣灵的说话，是因为“他仅仅是一个受造之物，并不是神道成肉身”。换句话说，在他们的论证中存在着严重的自相矛盾，前后不一，在一个正道成肉身的神的写照中你是不会发现这样的问题的。

 弟兄姊妹们，如果东方闪电的基督是真基督的话，又怎么可能出现这样明显而又简单的错误呢？显然，他们的基督是会出错的――这样她就不配称为“基督”。至少我不愿意信靠一个会出错的基督来拯救我！

这还仅仅是开始。我们现在从他们所作的对圣经的总的错误论调来看本文的关键性内容，那就是……

II.    竭力攻击圣经的属性

 

为了使人不再相信圣经，东方闪电想尽了所有能想出的办法。他们试图攻击圣经的每一个关键属性，以期完全破坏我们对神话语的信心；因此我们的做法是查看他们对圣经每一个不同属性的几点评论，然后驳斥他们的评论。

 

A.   圣经的默示

 

圣经的默示是神亲口说出自己的话语，又由人类作者书写出来的过程。提摩太后书3:16证明说，所有的圣经都是神藉着这个过程赐下的。这就是说，所有的圣经都真实可靠地是神的话语。关于这个教义，东方闪电又是怎么说的呢？

 

“圣经并不全部是神亲口发声的记录，只是神前两步作工的纪实，其中有一部分是先知预言的记载，有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。在人的经历中掺杂有人的看法、认识，这是难免的。在这许多书当中，有些属于人的观念、人的偏见、人偏谬的领受法，当然多数的话是出于圣灵开启光照的，属于正确的领受，但也不能说是完全准确的真理发表。”[11] 

•     这样的说法跟提摩太后书3:16是相冲突的，因为那里说，“圣经都是神所默示的……。”神所默示的是全部圣经，而不只是某些部分。全部的圣经都直接出于神的口，全部的圣经都是神自己的话语中，全部都是神亲口发声的记录，这跟东方闪电的假基督所说的是完全相反的。

•     他们声称“难免”有人的观点和认识掺杂到圣经中，这是对神的公然冒犯，好象神太渺小而不能够使人的观点不掺杂到他的话语，而保持圣经的纯洁一样。如果是这样的话，那么他肯定不是一位值得敬拜的神。恰恰相反的是，圣经中所启示的神是全能的，因而能够使他的话语不掺杂人的话语，也不受人类错误的污染，而使它完全彻底地是他自己的话语。因此诗篇18:30肯定主的话语是纯净的，这首先断言了圣经是主的话语而不是人的话语，其次断言了它是不掺杂的，是纯一不杂的，是神的话语。

•     说圣经掺杂有人类观点和认识，就是把圣经的人类作者称为说谎的，因为他们一次又一次地写出这类的字样说，“这是耶和华说的”或者“主说”等等诸如此类的话。

 

他们还说，“现在的人总认为圣经是神，神也就是圣经，并且认为神就说了圣经中那么多话，圣经那么多话都是神说的，甚至所有信神的人都这样认为，所有新旧约六十六卷书虽然是人写的，但都是神所默示的，是圣灵说话的记录。” 

•     基督徒相信全部的圣经都是神的话语，因为正如前面所指出的那样，圣经本身证实了这一点。

“这是人偏谬的领受法，是不完全符合事实的。其实，旧约里除了预言书以外，多数都属于历史记载。” 

•     他们这话的意思就是，圣经中只有那些预言性的部分是神“所默示的”，所有其余部分只是在某种程度上某种意义上默示的（人受感动的），但也掺杂着人的思想，因而不是无可错谬的。这跟提摩太后书3:16是不相符的。

“新约书信有些是出于人的经历，有些是出于圣灵开启的，就如保罗写的书信是出于人作的工，这都是圣灵开启的，是写给众教会的书信，是他对众教会弟兄姊妹的劝勉与鼓励，并不是圣灵说的话……。”[12]

•     这是他们自己文章中的又一个自相矛盾的现象。他们先说保罗写的书信“都是圣灵开启的”，然后他们又说保罗所写的书信“并不是圣灵说的话”，前面我们已经提到，圣灵说话就是圣灵开启的实质。那么到底是哪一点呢？你不能说，保罗所写的书信是圣灵开启的又不是圣灵说的。他们显然十分混乱，模棱两可。

 

“所以说，新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信，不是圣灵的默示，也不是圣灵直接的说话，只是保罗作工期间对众教会的劝勉、安慰与鼓励，也是当时保罗的许多作工的记载，……他说的话凡是对人有造就、正面的话都对，但他说的话并不能代表圣灵的说话，不能代表神……。”[13]

•     保罗在哥林多前书14:37中写到，“若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。”首先，保罗坚持说他所写的是神的命令，而不仅仅是他自己的想法。第二， 他甚至号召先知承认这一点，这表明他并不是把自己所写的内容看成是比先知的预言更低等的（按照东方闪电的说法，先知是一个由圣灵默示而说话的人）。这样我们必须得出结论说，要么保罗是一个撒谎的人，要么他们的基督是一个说谎的人。我倒是要同意保罗的观点，跟他站在一起（也参看约翰一书4:6）。

 

“就这样，你说他（保罗）给那些教会写信，能不掺杂个人的意思吗？能不掺杂他人意的东西吗?”[14] 

•     他能不掺杂个人的意思，可以不掺杂他人意的东西，因为神是全能的，能够保守他话语的纯洁性。神是藉着默示来作到这一点的。圣灵做工确保圣经没有错误。如果说这不可能，那就是在说神受人软弱和堕落的限制。那就将意味着我们的神是非常渺小的。

 

“你如果说他的书信属于圣灵的说话，那你就谬了，这属于亵渎！”[15]

•     再一次，我要相信神在圣经中所赐给我们的话语而不是他们毫无根据的论调。他们可以说他们一切想说的，爱怎么说就怎么说，我倒是要站在基督和他使徒那一边。

 

注意：他们对保罗书信的所有这些攻击并不单单是要削弱圣经的可信性，而是要削弱福音，因为保罗说过，如果有谁传别的福音，跟他所传的不同，那个人就应当永远被咒诅（加拉太书1:8-9）。但如果保罗的书信仅仅是为他那个时代的教会所写的，并不是圣灵默示的，那么保罗这样说就是错误的。事实上，如果是这样的话，保罗的话是误导人的，也是傲慢的，甚至会把人引向地狱。然而，我们确实地知道保罗是圣灵所默示的，他所写的内容也是真实的，不但是给过去教会的，也是给我们今天的。

 

“人若把人的经历记录、把人的书信当作圣灵向众教会的说话，这是大错特错的认识法，这是极大的亵渎！”[16]

•     如果是这样的话，那么保罗自己就说了亵渎的话，因为他写了提摩太后书3:16和哥林多前书14:37，这样他肯定是一个邪恶的假使徒！

 

以上我们看了他们对使徒书信的攻击，现在我们停下来思考一件关键的事情。使徒们被神赐予能力行神迹奇事，以此印证自己是受命于神（也就是神所委派的）以及他们的信息也来自于神（使徒行传14:3；哥林多后书12:12）。众人当时就有责任把他们的见证当作神自己的话来接受。耶稣也行了许多神迹，甚至连他的敌人都承认这一点（约翰福音11:47）。这样他就能够对那些质问他的人说，如果他们不信他所说的话，至少他们应当因为他所行的诸多神迹而相信（约翰福音10:38）。东方闪电的假基督从来没有行过如此公开的神迹来证明她所说的话是来自于神，因此她对使徒书信的攻击就应当予以摈弃，并且她本人也应该被看成是神和他仆人的敌人。

 

“其实，这书只是人的记载，并不是耶和华亲自命名，或亲自指导而作出来的，就是说，这书的作者不是‘神’，而是‘人’。”[17] 

•     这种说法跟他们前面所说的话是相矛盾的，因为他们前面说先知的话是来自于神。这个作者显然是非常糊涂的。

•     这个陈述是前面的那些陈述的加强，它让我们看到这个邪教的最终目的。他们在前面的文章中没有说这些话，而是慢慢地打破读者的防线，一开始的时候说圣经的某些部分是人的话，圣经掺杂着一些人意的东西等等。最后说出整本圣经的作者不是神而是人。这样就使读者慢慢的放松了警惕，逐渐接受他们的说法，现在他们直接彻底的攻击圣经，说圣经仅仅是人的记录而已。

•     这是对提摩太后书3:16；申命记33:9；诗篇119:9-24；以赛亚书66:2；和启示录3:8的不折不扣的否认。

 

总之，东方闪电对有关圣经的默示所作的妄论是自相矛盾的，最重要的是，这些虚妄的论调跟圣经本身的教导相矛盾，因而冒犯了神的品性。圣经清楚表明全部的圣经都同样是神所默示的，同样是神对我们所说的话，经由人手记录下来的。而且圣经所启示的神有能力使整本圣经虽然由人手写出，但却完全是神自己的话语。

 

这个攻击是枢纽性的，也就是最为关键的，因为如果他们能在这里胜利的话，也就是说假如圣经真的不是神的话，而是人的话，那么我们就没有根据相信圣经，我们的信仰也就没有坚实的根基。感谢神，正象我们前面看到的那样，他们所得出的结论全部都是错误的。

 

B.   圣经的无谬误性

 

前面所引用的东方闪电的话说，“多数的话是出于圣灵开启光照的，属于正确的领受”，这也是对圣经无谬误性的攻击。他们是在说，圣经有一些错误，不是绝对无谬误的。然而，圣经的无谬误性意味着圣经的原稿中不含有任何错误或是任何虚假不实的成份。他们为了实施对圣经的这个属性的攻击，试图指出一些他们认为有错误的地方。

 

针对圣经的无谬误性他们所唱的总的反调是这样的：“好比说保罗给加拉太教会写信一个看法，彼得给加拉太教会写的信又是一个看法，到底哪个是出于圣灵的？谁也说不清。”[18] 

•     他们没有给出实际的例子说明彼得和保罗书信在哪些地方表现出了不同的看法。他们只是说他们看法不同。我个人没有发现这两位使徒的书信有不同的看法。

 

他们也举出了一个具体的例子来试图证明他们所持有的圣经并非无谬误的观点。他们这样写道，“圣经新约《马太福音》记载了耶稣的家谱，开头说耶稣是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，是约瑟的儿子，下面又说耶稣是从圣灵感孕，是童女所生，这就是说耶稣不是约瑟的儿子，不是亚伯拉罕的后裔，不是大卫的子孙，而家谱里面的记载把耶稣与约瑟强拉硬拽到了一块儿。家谱下面开始记载耶稣降生的过程，接着又说耶稣是圣灵感孕，是童女怀孕生子，并不是约瑟的儿子，而家谱明明写着耶稣是约瑟的儿子，因为家谱是为耶稣写的，所以就记载了四十二代人物，一直到约瑟这一代，之后就赶紧说约瑟是马利亚的丈夫，这话就是为了证明耶稣是亚伯拉罕的后裔，这不是上下矛盾吗？家谱明明记载的是约瑟家族的人物，明明是约瑟的家谱，而马太硬说是耶稣的家谱，这不是否认耶稣是圣灵感孕这一事实吗？所以，像马太写的家谱，这不是人的意思吗？更是荒唐的说法！这样，你就知道这书根本不是完全出于圣灵。”[19]

•     实际上，马太福音第1章中的经文说，这是马利亚的丈夫约瑟的家谱，耶稣是从马利亚生的（16节）。所以，这句话根本没有否认，“耶稣是从圣灵感孕”这一事实！！！

•     而且，这个记载的目的不是要表明耶稣肉身的血统，而是要表明在法律上祂有大卫的王。也就是说，约瑟仅仅在法律的意义上是耶稣的父亲，这是至关重要的，因为通过约瑟继承大卫王位的权利就转到了马利亚儿子的身上。[20] 

•     这些话显然是魔鬼的诽谤之词！这使我们想到了彼得后书3:15-16中彼得的警告。

 

他们接着说：“因此给耶稣就排到亚伯拉罕家族的第四十二代中，实在是太荒唐了！神来在地上怎能有家谱呢？你如果说神有家谱，那不是把神列在受造之物中了吗？”[21]

•     耶稣必须应验他是大卫子孙的预言――祂在法律上也的确是大卫的子孙――这样祂就能够合理合法地坐在大卫的宝座上。否认这一点就表明他们对圣经是多么无知。

•     还有，耶稣有着人类的家谱，是因为祂不单是完全的神，而且也是完全的人。换句话说，他们这是在否认基督的人性。

 

“这些记载是两个不同时代神作的工作的纪实。‘旧约’是律法时代神作工的纪实，所以，‘旧约’是一部历史书籍，‘新约’是恩典时代工作的产物，当新的工作开始时，它们是已过时的书。” [22]

•     他们现在称圣经为纪实，但是如果里面有一些错误，有一些人的经历交织在这些记载里面，又怎么能说它们是纪实呢？

•     这个假基督是非常聪明而又狡猾的，她颠来倒去，一会儿说圣经是可靠的和好的，然后又说圣经里面有一些错误也是不可靠的；一会儿说圣经是真实的，但却是过时的，然后又说不应该再读圣经了。这种翻来覆去，一会儿说这一会儿说那的做法给人一种云山雾罩的感觉，令大多数人糊涂费解，会逐渐消磨他们的意志，克服他们的反对，使他们更容易受到谎言的侵害。

 

总之，东方闪电对圣经无误谬性的攻击是不充分的，也是没有根据的。由于圣经全部都是神所默示的（正如我们在第一点中看到的那样），而且神又是完美的，不能够说出错话的，那么显然的结论就是，祂的话语必然是全部都没有任何错误的。正因为如此，圣经说到神的话语是完美的和炼净的（诗篇19:7-9）。

 

C.   圣经的正典

 

圣经正典指的是构成圣经的所有书卷。圣经正典把那些不是神所默示（因而不应该收在圣经之中）的书卷和那些是神所默示（因而应该收在圣经中）的书卷区别开来。

 

东方闪电对神默示圣经的观点已经表明，他们要么相信只有先知书应该属于正典，要么旧约和新约的任何书卷都不应该属于正典。在他们的文章中我只发现了一处直接跟圣经正典有关的评论。

 

“耶稣升天三百多年以后，后人又把它们编排选录到了一块儿，才有了新约书，当时作完这工作之后才有新约，并不是提早就有。”[23] 

•     虽然在那之前新约没有汇编起来，但是那些书卷已经存在，并且被众教会承认是神的话语，并也是这样使用的。只有当某些异端兴起，试图诋毁某些书卷，让人不相信它们的时候，教会才采取行动，澄清圣经正典的范围，完成正典的汇编工作。并不是说，在那之前那些书卷不是神的话语，而只是说，教会还没有感到有必要处理这个问题，直到某些异端对圣经的一些书卷质疑的时候才感到有必要来鉴定和汇编圣经正典。

•     我们相信神通过祂的护理之工在祂的教会中作工，把这些书卷汇集成我们今天所拥有的新约圣经的所有书卷。如果不是这样的话，那么，要么神没有能力确保祂的教会拥有得救和生命所需要的那些经卷，要么祂是一个骗子，竟然在整个历史中允许那些不是祂话语的书卷被认为是祂的话语。这两种情况不管是哪一种，都会使神不值得我们敬拜和热爱。

 

东方闪电的论点是，由于新约书卷在很多年之后才编排起来，所以它们不是正典，我们拒绝他们的这种观点。有这样的想法就是忽视教会历史的见证，更是非难和质疑神的纯全正直。

 

D.   圣经的必要性

 

圣经的必要性意味着，圣经对于知道福音、在属灵生命上长进，以及明白神的旨意都是必要的。罗马书10:14-17清楚表明，人要想得救就必须听神的道，这里指的是福音。约翰福音17:17显明，神的话语对于成圣是必要的。东方闪电的观点与圣经的这个见证背道而驰。

 

“但今天你既然是信神的，是追求生命的，是追求认识神的，不是追求死的字句道理的，也不是追求明白历史的，你就得寻求神现时的心意，你就得找圣灵作工的动向。”[24]

“过去的事拿到今天都属于历史，再真、再实也是历史，历史不能针对现实。因神不回顾历史！”[25] 

•     在第一条引文中，他们说圣经只不过是死的字句、道理和历史，因而对今天来说是不必要的。

•     说到第二条引文：（1）难道历史不为我们提供功课，使我们懂得如何过讨神喜悦的生活吗（哥林多前书10:1-12）？（2）难道历史不为我们提供确据，使我们深信我们的信仰是有历史依据的吗（哥林多前书15:1-3；11:26）？（3）难道历史不让我们看到神在历史中实现祂的计划吗？因此，历史跟现实有着直接的关联，圣经今天也有着极大的用处。

•     更重要的是，他们这是在否认圣经或是圣经中所启示的福音信息对得救的必要性，这跟提摩太后书3:15以及罗马书10:14，17是对立的。

 

他们把圣经称为“这部老得发了霉的书”[26]。还说，“所以圣经对今天末世时代的人不再有多大用处，”[27] 再者，“虽然在圣经里收集了一部分生命之言的书，就如‘保罗的书信’和‘ 彼得的书信’这类书，而且人还能从这些书中得着供应，得着帮助，但这些书仍是过时的书，仍是旧时代的书……。”[28]

•     他们的话语意味着圣经是不必要的。

•     他们的话跟圣经本身的见证相左，因为圣经说神的道是安定在天，直到永远的（诗篇119:89；以赛亚书40:8）。任何增加或删减圣经的人都将受到神的审判（启示录22:18-19），这表明任何人都没有权利把圣经当成无用的而予以抛弃。甚至连耶稣来都不是要废掉律法或先知（这指的是旧约），而是要成全它们(马太福音5:17)。

•     更糟糕的是，这是对神的侮辱和冒犯，因为圣经直接出于神的口（提摩太后书3:16），并且神自己高度看重祂的话语（以赛亚书55:11）。我当然不想把神的话语（就是神亲口说的话，也是祂高度重视的话）说成是“发了霉的”。

 

“所以，就新约‘生命之言’即‘使徒书信’和‘四福音’拿到今天都成了历史书籍，都成了老黄历……。”[29]

•     按照这样的逻辑，新约的书卷早在1900年前就已经过时了，不用等到现在了。

 

“这样的老黄历再能供应人生命，再能将人带到十字架前，还不都是过时的吗？还不都是无价值的吗？所以，我说你不要再迷信那老黄历了……”[30] 还有，“顶多作一个临时参考，根本没有多大的使用价值。”[31] 

•     这样的说法是何等的大胆放肆――竟敢说圣经全部都没有“价值”。他们的意思就是我们不需要圣经。

•     然而，由于人仍然是罪人，需要一位救主，并且只有圣经启示了福音，那么圣经上的话当然就具有着极大的价值（罗马书10:14-17）。再者，由于基督徒一直需要更多的长进，而圣经又启示了使我们成圣的真理（诗篇119:9；约翰福音17:17），那么圣经在我们归正以后也具有着极大的价值。

 

“为什么不寻找今天的神的作工呢？唯有神的作工能拯救人，圣经不能拯救人。”[32]

•     我们固然同意圣经本身不能拯救人，但是要知道惟有圣经才能使我们有得救的知识；没有这知识，任何人都不能得救（罗马书10:14，17；提摩太后书3:15-17）。

 

“所以说，不管以往圣经对人的帮助有多大，但到现在，圣经成了神最新工作的拦阻。”[33] 

•     根据他们的假基督所说的话，圣经不单是发了霉的，过了时的和没有价值的，而且还是对神最新工作的拦阻。圣经成了我们得救的绊脚石。

 

“圣经成了人心目中的偶像，也成了人头脑中的"谜"，人简直没法相信神能在圣经以外会另作工作，也没法相信人离开圣经就能找着神，人更没法相信神会在最终的作工中离开圣经重新起头……。”[34]

•     在新约时代，神并没有在旧约之外作工，而是实现了旧约的预言、应许和预表。为什么现在要以为神将在圣经“以外”作工呢？

•     这位假基督的观点跟基督的观点是恰恰相反的，因为基督把旧约圣经看成是祂现实工作的启示，而祂自己也是旧约应许、预表和影像的应验。

 

弟兄姊妹们，圣经对于罪人得救和圣徒成圣都是必要的。的确我知道，有些人自己没有拥有圣经，也没读过圣经就得救了，可是，他们得救仍然是通过为我们保存和启示在圣经中的如何得救的福音信息而得救的。没有圣经中的启示，人就没有办法得救，任何人也就不可能得救。当然，花草树木不能告诉我们这一点。东方闪电的假基督就更不能了。只有神给我们的特殊启示（圣经）里面含有了福音的无谬误记载，因而对我们今天是绝对必要的。

 

E.   圣经的清楚性

 

圣经的清楚性指的是这样的一个真理，那就是圣经在基本教义和生活上是足够清楚的，这样在圣灵的帮助下神的子民就能够理解圣经。诚然，圣经中有一些内容比其他内容更难理解一些（彼得后书3:15-16），但是鉴于提摩太从小就明白圣经（提摩太后书3:15），并且神赐圣经给我们是要我们顺服的（申命记29:29），那么我们就能得出结论说，圣经在信仰的基本问题上是足够清楚的。东方闪电不同意这个教义。

“有许多人认为明白了圣经、能解释圣经就是找着了真道，事实上真是这么简单吗？圣经的实情是什么人都不清楚……。”[35]

•     这是对教会史的一种蔑视，就好象历世历代的基督徒从来没有能够明白圣经似的。

•     更糟糕的是，这是对基督的侮慢，因为祂自己说我们必晓得真理，真理将使我们得自由（约翰福音8:32）。如果我们不明白圣经，我们就不能从真理中得到任何自由，这样耶稣就会是一个说谎者了。

•     这对圣灵也是一种侮辱，因为耶稣说圣灵将引导我们明白一切的真理（约翰福音16:13）。如果我们相信东方闪电所教导的，那么圣灵就是失职了，没有履行祂的使命。

•     这和圣经也是直接相冲突的。我们再一次看申命记29:29中的话，“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”神已经说过，祂把祂的旨意启示在圣经中，为的是要我们能够明白，好把“真道”指示给我们。

 

“你从圣经里并不能明白神作工的宗旨。”[36] 

•     跟他们的这种说法相反，我们从圣经里能够明白神做工的宗旨。其实，这正是神赐圣经给我们的一个重要原因。举个例子，随便读一下以弗所书1:3-11，你就能看到保罗所描述的神做工宗旨的许多内容，包括：赐给我们天上各样属灵的福气，使我们成为圣洁，无有瑕疵，使我们得儿子的名分，赦免我们的过犯，所有这一切都是在基督里，并且都是借着基督做成的，为的是使万有都伏在基督以下；并且这一切都是为了使神荣耀的恩典得着称赞。那么你告诉我们，这是不是明白易懂的？

 

总之，东方闪电对圣经清楚性所作的驳论也是没有根据的，并且是与圣经的教导相矛盾的。而且，它极大地侮辱了神的品性，好象神不能够使祂的意思清楚，或是神会如此让人类把祂的意思弄模糊，以至于谁都不能够正确理解似的。感谢神，不论东方闪电说什么，我们的确能够晓得启示在圣经中的真理。

 

F.   圣经的统一性

 

圣经的统一性说的是新旧两约信息的整体性或一致性。旧约和新约圣经不是教导两个不同的信息，两种不同的得救方法，或是两位不同的神。相反，通览整本圣经，我们看到圣经的主题（罪人得救的方法，以及启示自己的那位神）都是一个。在两约之间有着完美的和谐。东方闪电攻击的主要目标之一就是旧约和新约圣经之间的关系。他们想要说服我们相信，在旧约和新约之间有着极大的不和谐，两约是不统一的。他们的目的是要让人信服，既然耶稣跟旧约没有联系，那么他们的假基督跟圣经的任何部分都没有直接联系，也就不应该令人感到奇怪了。为了达到这个目的，他们是怎么说的呢？

 

“所以，他（耶稣）不解释旧约预言，也不按着旧约律法时代的话来工作。”[37]

•     耶稣没有按照旧约的话工作吗？这跟耶稣自己的话是直接相矛盾的。再看路加福音24:25-27你就会发现，耶稣把祂的工作看成是完全照着旧约的话语而作的。 

•     再来考虑，耶稣就是摩西所说的那位先知（使徒行传3:21-23），是除去我们罪孽的神之羔羊（约翰福音1:29），是我们可以靠着进入神的至圣所的大祭司（希伯来书10:19-22），是那位永远升到天上宝座的大卫的子孙（使徒行传2:32）。基督是依照旧约来作祂的工作的。

•     至于说解释旧约预言，再看路加福音4:16-22以及马太福音26:31(这里引用的是撒迦利亚书13:7)，以及马太福音27:46(这里引用的是诗篇22:1)，这里只举出几个例子，像这样的例子还很多。只需要读一下福音书的记载，你就会看到耶稣把旧约预言跟祂自己和祂的事工联系起来，并且对这些预言给出一些解释。 

•     所以，东方闪电说耶稣不解释旧约预言，也不按照旧约时代的话语来工作，他们的这种论调是虚假不实的。

 

他们甚至断言说耶稣“他不管旧约怎么说，或与他的合或与他的不合，他都不关心。”[38] 

•     我们前面讲的好几点已经充分证明耶稣确实关心旧约所说的，因为那是指着祂说的！

 

再者，“在耶稣时代，耶稣按照当时圣灵在他身上所作的工作，来带领那些犹太人，带领所有跟随他的那些人。他所作的并不以圣经为根据，而是按着他的工作来说话，他不管圣经如何说，也不在圣经里找路来带领跟随他的人。”[39]

“他不仅不是根据圣经作，他又带出了更新的路，作更新的工作。”[40]

•     这又是一些他们与圣经教导相抵触，与基督自己对旧约观点相矛盾的一些明显例子。

 

“圣经属于历史书籍，你如果把圣经的旧约拿到恩典时代吃喝，你拿着旧约时代所要求的在恩典时代实行，耶稣要弃绝你，耶稣要定你的罪，你用旧约来套耶稣作的工作，那你是法利赛人。”[41] 

•     耶稣弃绝并且定为罪的是对旧约的歪曲（马太福音22:22-32），而不是一个人对旧约的诚恳顺从。

•     耶稣只是表明，大多数的犹太人没有照旧约启示的真精神去作（马太福音5:26-27）。祂并没有谴责那些遵行旧约真理的人，而只是那些不正确运用旧约真理的人。

•     祂表明祂就是旧约启示的应验，不接受祂就是不接受旧约的教导（路加福音 16:29-31）。

•     保罗也使用旧约教导来教导新约信徒（以弗所书 6:1-3），这表明那些遵行旧约道德律法的人，是不受到谴责的，因为旧约道德律法跟新约是完全和谐一致的。

 

“他不是来解释旧约或来维护旧约的工作，他作工不是为了让律法时代继续发展下去，因他作工根本不考虑有无圣经根据，只是来作他该作的工作。”[42] 

•     我们前面在路加福音24:25-27以及马太福音5章中看到，耶稣实在是解释了旧约的很多内容，祂特别说明了人们怎样误解和滥用了旧约。

•     而且，祂来不是要废掉律法，而是要成全它（马太福音5:17）。如果说祂不考虑他的工作是否有圣经根据，这种说法是错误的。相反，祂充分知道祂的工作就是旧约预言、预表和应许的应验。祂深知祂的工作跟旧约不是完全分开的，而是完全一致的。

 

“为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢？若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行，他为什么来了不守安息日，但洗脚、蒙头，还掰饼、喝酒呢？”[43]

•     东方闪电的假基督声称耶稣不守安息日，然而没有给出任何证据表明耶稣什么时候，在什么地方不守安息日了。上面引文中的评论并不是祂不守安息日的例子。我们从哪里读到比如说洗脚是对安息日的违反呢？

•     可以肯定的是，耶稣没有照法利赛人认为祂应该作的那样守安息日，但祂的确照圣经所要求的方式守安息日了，否则祂就犯了罪。但是圣经告诉我们祂是无罪的；如果祂不守安息日，就不能说祂是无罪的。正因为这样，祂能够说祂总是作父所喜悦的事（约翰福音8:29）。如果祂在哪怕是一条诫命上违背了神，祂就会是一个罪人，就不能成为代替我们赎罪的祭物。如果是那样的话，神就不会接受祂，我们也仍然死在我们的罪孽过犯之中。因此，东方闪电的这种说法既跟圣经相冲突，又威胁了我们得救的根基。

•     当然，东方闪电的目的是要说服我们，让我们相信旧约不是神所默示的，只是人的工作，因此当耶稣所作的跟旧约相冲突的时候，祂不是在犯罪。这样他们就会希望你相信，他们作一些与圣经相悖的事情的时候，也不是罪，因为如果圣经只是人的工作，那么它就不是没有错误的，这样就可以绕过它不顺服。

•     然而，既然我们已经证明旧约圣经是神的话语，耶稣如果没有遵守旧约的诫命就会是犯罪。今天也一样，任何人不遵守记录在旧约和新约圣经中的神的命令也是犯罪，包括东方闪电在内。

 

“他要作他自己的工作，他是作一些更新的工作，是比律法更高的工作。所以他说：‘莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。’就按照他所成就的，有许多规条给打破了。他带着门徒到麦地掐麦穗吃，他并不守安息日，还说‘人子是安息日的主’。当时按照以色列民的规矩，谁不守安息日，就拿石头给打死……所以，耶稣所作的工作已经超出了旧约律法，已经高过旧约律法，不按照旧约律法去作。” [44]

•     引用马太福音5:17又怎么能证明他们所说的耶稣打破许多规条的这种观点？这真是荒唐的推理。

•     耶稣的确打破了法利赛人和撒都该人的规条，也就是人的遗传，这倒是真的（马太福音15:3-8），但是祂从来没有违反圣经的诫命。耶稣不按照以色列人的规条守安息日，这并不等于说，祂打破违反了旧约的律法！祂本人把旧约律法和以色列人的规条分得很清楚（马太福音15:6）。而且，在这节经文中祂亲自清楚地表明，祂把旧约圣经看成是神的话语，因而是无可错误的。

•     他们没有提出任何实例表明耶稣违反了旧约所要求守的安息日。

 

跟这个假基督所说的相反，旧新约圣经在主题和宗旨上是一致的和统一的。基督的到来并没有废除旧约，相反祂应验了旧约（罗马书8:2-4）。再说一次，基督是旧约应许和预言的的应验（路加福音24:25-27）。两约之间并没有冲突，它们是有着完美的一致性的。

 

显然，东方闪电想要他们的读者相信，旧约和基督之间缺乏连续性，这样他们就试图证明，在圣经和他们的假基督之间所存在的绝对不连续性也是可以接受的。也就是说，如果我们能够接受旧约和基督之间严重的不连续性，那么为什么不能接受圣经和他们的基督之间严重的不连续性呢？当然，问题是他们在使用一个错误进行游说，因为在旧约和基督之间根本就不缺乏连续性。由于二者之间没有这样的不连续性，那么就没有依据和理由来接受他们的基督，因为在圣经和他们的基督之间存在着明显的和巨大的不连续性。

 

为了帮助大家明白，请看下面的图表。

他们的思维像这样……

如果旧约和基督是不和谐一致的，那么

就有理由接受圣经和他们的基督将是不和谐一致的。

然而，问题的真实情况是……

由于第一个立论是错误的――因为在基督和旧约之间没有不和谐的情况，那么

就没有道理来接受他们的基督，因为在他们的基督和圣经之间存在着极大的不和谐。

 

G.   圣经的充分性

 

圣经的充分性意味着，圣经包含了我们得救和过讨神喜悦生活所需要的所有的神的话语。正因为这样，我们不再需要任何别的了。还有，提摩太后书3:15-17是这个教义的一个关键性见证，因为这几节经文说，圣经能够使我们有得救的智慧，并且能够使一个人完全预备行各样的善事。显然，除了圣经之外我们不需要别的东西了。当然，东方闪电也不同意圣经的这个属性。

 

“你说：我就知道背叛肉体、认识自己。又问你还知道什么？你说你还知道能顺服神的一切安排，还明白点圣经历史，剩下什么也不知道了。你信神多年就得着这点东西？你若仅仅明白这些，那你就太缺乏了。所以，按你们现在的身量根本够不上我对你们的要求，你们的分辨能力与你们所明白的真理太少了，就是说，你们信得太浅了！还得需要装备更多的真理，需要更多的认识，更多的看见，才能将福音传出去，因这是你们该达到的！”[45]

•     他们是在攻击圣经的充分性。他们说圣经还不够。你们在属灵上是不成熟的，你们的信心太肤浅，因为你们只学习圣经那本历史书。你们需要更多的真理。

“所以，你要走今天的新路，你就得从圣经里走出来，超越圣经记载的预言书或历史书的范围，这样，才能将新的路走好，才能进入新的境界里、新的作工里。”[46]

•     他们这是在论辩，我们要想成功地走新路等等，就必须超越圣经。一句话，圣经是不充分的。你还需要点别的什么。