经常有人指出，解释神的道有一个基本的要求，那就是需要维护真理的平衡性， 我们衷心地赞同这点。因为有两件事情是无可争辩的：神有主权，人有责任。本 书力求阐明前者，原因是在我们其它的著作中，已屡次强调了后者。我们乐意承 认，过于强调一面而忽视另一面是危险的。历史上有无数这样的例子，因为只强 调神的主权而不坚持人的责任，就会倾向宿命论；而只偏重人的责任却看不见神 的主权，就是在高举受造者，贬低创造者。

可以说所有教义的错谬就是歪曲真理、谬解真理、不平衡地坚持和教导真理。神 的道也是这样：只有在祂全备的智慧以真实的平衡体现出来时，我们才能享有其 荣美与祝福。过去有太多的人在此失败了；这是因为神真理的一词半句深印于某 人心里，以致他一味专注于这一词半句，而几乎将其它的一切真理拒之门外。既 然神真理的某一教导已被当作“倍受宠爱的教义”，于是乎这又常常成为某一教 派的明显标志；然而传讲神全备的旨意乃是神的每一位仆人的职责（使徒行传20:27）

诚然，在当今这弯曲悖谬的时代，人随时随地都在受到吹捧，“超人”已成为一 个普遍的说法。现在对于神的至高性这个荣耀的事实，确实有必要加以特别强调； 何处否定这点，何处就需要更多地强调。然而就是在这里，我们也需要许多的智 慧；免得我们的热心没有“按真知识”，而且“按时分粮”这四个字也应常常摆 在神仆人的面前，这是因为一个会众所需要的未必是另一个会众所需要。如果一 个人被呼召在先有阿民念派传道者事奉的地方作工，那么神之主权这被忽略的真 理就应当得到阐释－－但是要小心谨慎，以免将过多的干粮喂给“婴孩”。基督 在约翰福音16章12节说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”， 我们必须把这训诲牢记在心。反之，我们如果被召去牧养受加尔文主义影响的会 众，那么传讲人之责任这一真理就有益处。讲道者需要讲的不是听众最喜欢听的， 而是他们最需要的，也就是他们最不熟悉的那些真理，或者是他们在行事为人上 最缺乏的方面。

如果讲道者按以上所说的去作，就被指控为背叛者；但是，只要能得主的赞许， 那又何妨呢？他被召不是为了“按着人意去行”，也不是要服从人所定的任何 框框条条；他的事奉乃是要符合圣经。在圣经中，每个真理的各个面都是相互 平衡的，因为凡事均有两面，即使是神的属性也不例外；因为祂不但是“爱” （约翰一书4:8），祂也是“光”（约翰一书1:5）；所以圣经既要我们看神的 恩慈，也要我们看祂的严厉（罗马书11:22），因此，一味地传讲一面而忽略 另一面就是歪曲神的属性。

当神的儿子成为肉身时，祂是以“奴仆的形象”而来（腓立比书2:6-7）；然 而，虽在马槽里，祂却仍旧是“主基督”（路加福音2:11-12）！圣经说“你 们各人的重担要互相担当”，但是同一章经文又坚持说“各人必担当自己的担 子”（加拉太书6:2，5）。圣经吩咐我们“不要为明天忧虑”（马太福音6:34）， 然而圣经又说“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾 自己家里的人，更是如此”（提摩太前书5:8）。基督的群羊没有一只会灭亡 （约翰福音10:28-29），然而圣经又吩咐基督徒去使他们“所蒙的恩召和拣选 坚定不移”（彼得后书1:10）。诸如此类，不胜枚举。这些事并不矛盾，乃是 互补的，而且互相平衡。一言以蔽之，圣经既宣告了神的主权，也宣告了人的 责任。

不过，在这部著作中，正如前述，我们所关注的是神的主权。因此，虽然我们 也乐意承认人的责任，但是我们不会在每一页去强调它；相反，我们所要力求 强调的是近来几乎被普遍忽视的那一面真理，因为当代约有百分之九十五以上 的属灵书藉都是专谈人的责任与本分；然而事实在于，只求阐释人责任的作者 们，恰恰因为在很大的程度上忽视了神的主权而失去了“真理的平衡”。难道 坚持人的责任就要把神晾到一边吗？－－神难道没有权利吗？若要恢复“真理 的平衡性”，即使一百部如此的著作也不嫌多，一万篇关于此主题的讲章也不 为过。“真理的平衡性”已经丧失，丧失的原因是因为不平衡地偏重于人的方 面，即便没有排斥但也至少淡化或轻忽了神的方面。我们承认，此书只谈一面， 因为它只探讨真理的一面，这一面就是久已被忽略的神的那面。

目录

1 - 神的主权与今日

2 - 对神主权的定义

3 - 神在创造上的主权

4 - 神在管理上的主权

5 - 神在行事上的主权

6 - 神在救恩上的主权

7 - 神的主权与人的意志

8 - 神的主权与祷告

9 - 我们对神主权的态度

10 - 神主权教义的价值

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