圣经说 “敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明” ，又说 “认识神的民必刚强，行作大事” 。为什么有那么多自称基督徒的人软弱无力呢？主要原因是他们对神的本质和属性无知。大多数自称基督徒的人所相信和跟随的，并非是那位又真又活的神，也不是圣经所启示的神。今日教会最大的需要，就是重新研读、相信和传扬至高无上的神真实的属性。教义上的大多数错误、教会的混乱和基督徒生活的软弱，归根到底都是由于对神认识的错误和不完全。在今日的教会里，神的大能和完美属性没有得到传讲，也没有被体验到。许多传传道人自身对圣洁超然的神感到陌生，或与祂没有个人的相交。高度认识神的威严和荣耀，将会坚固教会，鼓舞她更圣洁，作更有力的事奉。神说 “你们要圣洁，因为我是圣洁的” 。对祂圣洁属性的无知，必然会阻碍我们在圣洁中成长。对神无限权能，至高荣耀触及心灵的认识，必将在信徒的心里产生真敬拜。一般的基督徒只知道神的一个属性——祂的爱，然而酒连在这种知识中也存在着无知和误解。神是爱，但祂的爱若不与祂其它荣耀的属性一并被看见，这爱就不能被正确理解或体验。我们必须 “既看见神的慈爱，又看见祂的威严” ，“既颂扬祂的慈爱，又颂扬祂的公义。”

对于任何人来说，无论是基督徒或非基督徒，最重要的问题是 “神是谁？” ，“神是怎样的神？” 这些问题的答案是过一种坚强和有用生活的秘诀。这部著作所论述的是神的属性。凡立志认识神和更好服侍祂的基督徒，都当仔细研读该著作。圣经命令我们 “仰望我们的神” ，“用心灵和诚实拜祂。” 这本书开阔你对神的视野，坚固你的心去完全爱祂，跟随祂！

目录

1 - 神的独一

2 - 神的定旨

3 - 神的知识

4 - 神的预知

5 - 神的至高

6 - 神的主权

7 - 神的不变

8 - 神的圣洁

9 - 神的大能

10 - 神的信实

11 - 神的良善

12 - 神的忍耐

13 - 神的恩典

14 - 神的怜悯

15 - 神的爱

16 - 神的忿怒

17 - 对神的默想

18 - 习题

经常有人指出，解释神的道有一个基本的要求，那就是需要维护真理的平衡性， 我们衷心地赞同这点。因为有两件事情是无可争辩的：神有主权，人有责任。本 书力求阐明前者，原因是在我们其它的著作中，已屡次强调了后者。我们乐意承 认，过于强调一面而忽视另一面是危险的。历史上有无数这样的例子，因为只强 调神的主权而不坚持人的责任，就会倾向宿命论；而只偏重人的责任却看不见神 的主权，就是在高举受造者，贬低创造者。

可以说所有教义的错谬就是歪曲真理、谬解真理、不平衡地坚持和教导真理。神 的道也是这样：只有在祂全备的智慧以真实的平衡体现出来时，我们才能享有其 荣美与祝福。过去有太多的人在此失败了；这是因为神真理的一词半句深印于某 人心里，以致他一味专注于这一词半句，而几乎将其它的一切真理拒之门外。既 然神真理的某一教导已被当作“倍受宠爱的教义”，于是乎这又常常成为某一教 派的明显标志；然而传讲神全备的旨意乃是神的每一位仆人的职责（使徒行传20:27）

诚然，在当今这弯曲悖谬的时代，人随时随地都在受到吹捧，“超人”已成为一 个普遍的说法。现在对于神的至高性这个荣耀的事实，确实有必要加以特别强调； 何处否定这点，何处就需要更多地强调。然而就是在这里，我们也需要许多的智 慧；免得我们的热心没有“按真知识”，而且“按时分粮”这四个字也应常常摆 在神仆人的面前，这是因为一个会众所需要的未必是另一个会众所需要。如果一 个人被呼召在先有阿民念派传道者事奉的地方作工，那么神之主权这被忽略的真 理就应当得到阐释－－但是要小心谨慎，以免将过多的干粮喂给“婴孩”。基督 在约翰福音16章12节说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”， 我们必须把这训诲牢记在心。反之，我们如果被召去牧养受加尔文主义影响的会 众，那么传讲人之责任这一真理就有益处。讲道者需要讲的不是听众最喜欢听的， 而是他们最需要的，也就是他们最不熟悉的那些真理，或者是他们在行事为人上 最缺乏的方面。

如果讲道者按以上所说的去作，就被指控为背叛者；但是，只要能得主的赞许， 那又何妨呢？他被召不是为了“按着人意去行”，也不是要服从人所定的任何 框框条条；他的事奉乃是要符合圣经。在圣经中，每个真理的各个面都是相互 平衡的，因为凡事均有两面，即使是神的属性也不例外；因为祂不但是“爱” （约翰一书4:8），祂也是“光”（约翰一书1:5）；所以圣经既要我们看神的 恩慈，也要我们看祂的严厉（罗马书11:22），因此，一味地传讲一面而忽略 另一面就是歪曲神的属性。

当神的儿子成为肉身时，祂是以“奴仆的形象”而来（腓立比书2:6-7）；然 而，虽在马槽里，祂却仍旧是“主基督”（路加福音2:11-12）！圣经说“你 们各人的重担要互相担当”，但是同一章经文又坚持说“各人必担当自己的担 子”（加拉太书6:2，5）。圣经吩咐我们“不要为明天忧虑”（马太福音6:34）， 然而圣经又说“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾 自己家里的人，更是如此”（提摩太前书5:8）。基督的群羊没有一只会灭亡 （约翰福音10:28-29），然而圣经又吩咐基督徒去使他们“所蒙的恩召和拣选 坚定不移”（彼得后书1:10）。诸如此类，不胜枚举。这些事并不矛盾，乃是 互补的，而且互相平衡。一言以蔽之，圣经既宣告了神的主权，也宣告了人的 责任。

不过，在这部著作中，正如前述，我们所关注的是神的主权。因此，虽然我们 也乐意承认人的责任，但是我们不会在每一页去强调它；相反，我们所要力求 强调的是近来几乎被普遍忽视的那一面真理，因为当代约有百分之九十五以上 的属灵书藉都是专谈人的责任与本分；然而事实在于，只求阐释人责任的作者 们，恰恰因为在很大的程度上忽视了神的主权而失去了“真理的平衡”。难道 坚持人的责任就要把神晾到一边吗？－－神难道没有权利吗？若要恢复“真理 的平衡性”，即使一百部如此的著作也不嫌多，一万篇关于此主题的讲章也不 为过。“真理的平衡性”已经丧失，丧失的原因是因为不平衡地偏重于人的方 面，即便没有排斥但也至少淡化或轻忽了神的方面。我们承认，此书只谈一面， 因为它只探讨真理的一面，这一面就是久已被忽略的神的那面。

目录

1 - 神的主权与今日

2 - 对神主权的定义

3 - 神在创造上的主权

4 - 神在管理上的主权

5 - 神在行事上的主权

6 - 神在救恩上的主权

7 - 神的主权与人的意志

8 - 神的主权与祷告

9 - 我们对神主权的态度

10 - 神主权教义的价值

每个人都十分珍爱自己的生命，但不同的人对生命的理解却有着天壤之别。无神论者认为人 只有一个生命，就是肉身的生命，人死了就一切都结束了；而有神论者一般都认为人有两种生命， 除肉身的生命外还有一个属灵的生命，人死了灵魂还将永存。不仅如此，有神论者之间对生命的 理解还存在着极大的分歧。造成这种差别和分歧的就是人的信仰。 世人的信仰千差万别，或是出 于轻信，或是出于推测，或是出于臆想，而基督徒的信仰根基则是建立在圣经之上的。这里就出 现了一个大问题：基于圣经的信仰与出于人推测、臆想的信仰有何区别？如果圣经只是智慧之人 的作品，对如何做人和如何生活有益，与孔子、孟子和老子等人的作品在本质上无区别，那么基 于圣经的信仰就没有什么特别的意义了。然而，圣经与其他先哲作品的最大区别在于：圣经是神 所默示的。这是圣经绝对真理性的根本保证。 那么，我们凭什么断言说圣经是神所默示的呢？ 除了圣经自身宣告自己是神所默示的（提后3:16），还有许多证据表明这点。本书在阐释这诸多 证据方面的工作是十分杰出的，能够在很大程度上消除人在基督教信仰方面的疑惑，更能使基督 徒坚定自己的信心，践行生命之道。

目录

1 - 存在一个支持圣经是神所默示的预设

2 - 圣经的恒久常新证明它是神所默示的

3 - 圣经作者表现出的诚实证明它的属天起源

4 - 圣经教导的特性证明神是它的作者

5 - 圣经预言的应验证明其作者的无所不知

6 - 圣经的预表意义宣告它的作者是神

7 - 圣经奇妙的统一性证明其作者是神

8 - 圣经不可思议的影响表明其非凡的特性

9 - 圣经神奇的大能表明它是全能者默示的

10 - 圣经的完整性证明其来自神的完美性

11 - 圣经的不可毁灭性证明其作者是神

12 - 圣经真实性的内在确证