改革宗书籍

排序方式:  
  • 天生的奴仆 - 路德

    在这场争辩中,我最想发出的不是热而是光。但我所说的话若有过重之处,我承 认自己的过失,如果它是过失的话。但事实并非如此,我确信,为了神的缘故, 这见证需要更紧迫地传扬给世人。愿神在末世证实这见证!那时,有谁比我更快 乐——因为会有别人作见证肯定,我为真理的缘故而竭力地争辩,没有懒惰或诡 诈。

    如果我看来对你过于尖刻,请求你原谅我。我这样作绝无恶意;但我关注的是, 因为你的大名你在损害基督的事工。谁能总是握住笔杆而不写出过激之词呢? 甚至你也常常向我扔掷冒着火焰的标枪。然而这些事情与辩论无关,并且卷入辩 论的我们必须毫无条件地彼此宽恕;因为我们都不过是人,我们的里面没有一 样不带有人的特征。愿主开启你的眼目,帮助你荣耀祂。阿们。

     

    目 录

    1 - 圣经的教导

    2 - 伊拉斯墨的教导

    3 - 路德如何看待伊拉斯墨的教导

    4 - 批驳伊拉斯墨关于他对否定「自由意志」的经文的解释

    结论

    附言:辩论后期的历史及其今日的重要性

  • 基督徒工作的指导原则 - 史蒂尔

    人要工作,这是神所设立命定的。神在造人之后,赐给他居所、工作, 赐给他配偶作帮手并有一天的歇息。神不允许人无所事事、不负责任。 神安置他在园子里是要他看守修理。他要殷勤做工。在这工作中,人作 为神形象的尊贵得到体现。他是管家,行使神授予管理神之造物的权柄。 他的工作为神所赐,是他崇高的使命。亚当欣然从事工作,又勤劳能干, 在操劳中享受满足,并不疲乏懒惰。他既为荣耀神,也为造福自己和家 人而干活。这就是神对人工作原定的旨意。工作是一个荣神益人的设立, 一是荣耀神,二是使人满足,使生活有意义。

    悲惨的是,罪介入世界并改变了一切。当亚当因为不顺服神的命令而犯 罪时,他的整个生活、世界和工作都发生了剧烈的变化。他因自己的恶 行沦为一个罪人,从而他的整个本性都被罪败坏。他在一切事上的态度、 行为和动机,包括他的工作,都偏离了神,以自我为中心。此后,他和 他的子孙后代开始抱怨他们的工作,将之视为负担。人们开始在做活时 偷懒,不负责任。最糟的是,他们开始为了私利和物质财富而劳动,把 这看作他们生命和存在的意义,而不是为了荣神益人。现今,全世界都 染上了罪这瘟疫,对待工作都抱着自私和拜金主义的态度。就连那些作 工勤劳的人,也往往是出于错误的动机而操劳。在工作和生意场上,撒 谎虚浮、坑蒙拐骗、制假贩假、偷税漏税、贪污腐败、行贿受贿以及贪 心红眼、嫉妒纷争与自私自利都是从人罪恶的心里面所发出来的。人把 自己当作神,他的努力勤奋只是为了高抬自己,在今生获取名利资财。 他已失去神设立劳作的意义,也看不到工作本身的光荣。

    福音的大能将改变一个人,使他对凡事(包括工作)都重新有正确的态 度、动机。一名真基督徒,即已悔改己罪、信靠主耶稣基督而得救的人, 必然有一颗新心和一种新性情,这些在他生活的所有领域里都会表现出 来。他已被更新成为神新造的人,重新拥有在罪介入世界之前人的正确 态度与动机。他必然能从工作中获得喜乐与满足。他必然能勤劳做工。 他的动机转变了,不再自私自利,而是为了荣神益人。他是为基督—— 他真正的主、为尊荣天父而做工。他慷慨大方,乐善好施。他会毫无怨 言地努力工作。他做事负责,为人诚实。他不按世界的方法,而是按神 的道经商做工。他在这一切的事上归荣耀给神,使他人受益良多。

    不幸的是,在工作的事上,一些挂名的基督徒被自己的欲望与世界的潮 流所左右,他们不理会神的旨意和神的道。他们只在礼拜天或者方便的 时候走一下信仰的形式,但是平时却按照世界的标准经商做工。他们要 幺不明白,要幺不相信神的话在生活的各个方面都有权威,在他们的经 商和工作中也是如此。他们相信,如果他们按照圣经的原则诚实公平地 做生意,他们就赚不到钱,就不能获得成功。他们不相信神会在这一领 域里祝福他们的顺服,看顾他们的需要。事实上,在这借口与行为的背 后,他们往往怀着私心杂念,贪爱钱财与世界,希望能出人头地。然而, 神吩咐祂的儿女要在凡事上顺服,这包括他的工作和生意。

    为此缘故,本书是一部不可不读的重要之作。它阐述了神最初设立工作 的目的,工作的本质以及尊严。它提供了符合圣经的实用教导,指导我 们在工作中应采取神所要求的适当态度与行动。在这个世界,人在经商 和工作中充满着不诚实、不道德和懒惰,本书直接有力地论述了神对人 工作的旨意与目的。所有的工作人员与生意人,包括老板与职员,医生 与教师,警察与公务员,凡称自己为基督徒的,都必须读这书,按其中 所阐明的原则而行。只要这样做,就能使神大得荣耀,也能使他们正确 地以工作满足自己的需要,使他人得益。这样,他们的生活就会在这充 满黑暗、贪婪与自私的世界中如明灯照耀,而且真神赋予他们的尊贵与 生活的意义就能得以实现。


    目录

    1 - 我们必须工作的责任

    2 - 职业选择

    3 - 明智

    4 - 殷勤

    5 - 公正

    6 - 诚实

    7 - 知足

  • 神的主权 - 宾客

    经常有人指出,解释神的道有一个基本的要求,那就是需要维护真理的平衡性, 我们衷心地赞同这点。因为有两件事情是无可争辩的:神有主权,人有责任。本 书力求阐明前者,原因是在我们其它的著作中,已屡次强调了后者。我们乐意承 认,过于强调一面而忽视另一面是危险的。历史上有无数这样的例子,因为只强 调神的主权而不坚持人的责任,就会倾向宿命论;而只偏重人的责任却看不见神 的主权,就是在高举受造者,贬低创造者。

    可以说所有教义的错谬就是歪曲真理、谬解真理、不平衡地坚持和教导真理。神 的道也是这样:只有在祂全备的智慧以真实的平衡体现出来时,我们才能享有其 荣美与祝福。过去有太多的人在此失败了;这是因为神真理的一词半句深印于某 人心里,以致他一味专注于这一词半句,而几乎将其它的一切真理拒之门外。既 然神真理的某一教导已被当作“倍受宠爱的教义”,于是乎这又常常成为某一教 派的明显标志;然而传讲神全备的旨意乃是神的每一位仆人的职责(使徒行传20:27)

    诚然,在当今这弯曲悖谬的时代,人随时随地都在受到吹捧,“超人”已成为一 个普遍的说法。现在对于神的至高性这个荣耀的事实,确实有必要加以特别强调; 何处否定这点,何处就需要更多地强调。然而就是在这里,我们也需要许多的智 慧;免得我们的热心没有“按真知识”,而且“按时分粮”这四个字也应常常摆 在神仆人的面前,这是因为一个会众所需要的未必是另一个会众所需要。如果一 个人被呼召在先有阿民念派传道者事奉的地方作工,那么神之主权这被忽略的真 理就应当得到阐释--但是要小心谨慎,以免将过多的干粮喂给“婴孩”。基督 在约翰福音16章12节说:“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了”, 我们必须把这训诲牢记在心。反之,我们如果被召去牧养受加尔文主义影响的会 众,那么传讲人之责任这一真理就有益处。讲道者需要讲的不是听众最喜欢听的, 而是他们最需要的,也就是他们最不熟悉的那些真理,或者是他们在行事为人上 最缺乏的方面。

    如果讲道者按以上所说的去作,就被指控为背叛者;但是,只要能得主的赞许, 那又何妨呢?他被召不是为了“按着人意去行”,也不是要服从人所定的任何 框框条条;他的事奉乃是要符合圣经。在圣经中,每个真理的各个面都是相互 平衡的,因为凡事均有两面,即使是神的属性也不例外;因为祂不但是“爱” (约翰一书4:8),祂也是“光”(约翰一书1:5);所以圣经既要我们看神的 恩慈,也要我们看祂的严厉(罗马书11:22),因此,一味地传讲一面而忽略 另一面就是歪曲神的属性。

    当神的儿子成为肉身时,祂是以“奴仆的形象”而来(腓立比书2:6-7);然 而,虽在马槽里,祂却仍旧是“主基督”(路加福音2:11-12)!圣经说“你 们各人的重担要互相担当”,但是同一章经文又坚持说“各人必担当自己的担 子”(加拉太书6:2,5)。圣经吩咐我们“不要为明天忧虑”(马太福音6:34), 然而圣经又说“人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好;不看顾 自己家里的人,更是如此”(提摩太前书5:8)。基督的群羊没有一只会灭亡 (约翰福音10:28-29),然而圣经又吩咐基督徒去使他们“所蒙的恩召和拣选 坚定不移”(彼得后书1:10)。诸如此类,不胜枚举。这些事并不矛盾,乃是 互补的,而且互相平衡。一言以蔽之,圣经既宣告了神的主权,也宣告了人的 责任。

    不过,在这部著作中,正如前述,我们所关注的是神的主权。因此,虽然我们 也乐意承认人的责任,但是我们不会在每一页去强调它;相反,我们所要力求 强调的是近来几乎被普遍忽视的那一面真理,因为当代约有百分之九十五以上 的属灵书藉都是专谈人的责任与本分;然而事实在于,只求阐释人责任的作者 们,恰恰因为在很大的程度上忽视了神的主权而失去了“真理的平衡”。难道 坚持人的责任就要把神晾到一边吗?--神难道没有权利吗?若要恢复“真理 的平衡性”,即使一百部如此的著作也不嫌多,一万篇关于此主题的讲章也不 为过。“真理的平衡性”已经丧失,丧失的原因是因为不平衡地偏重于人的方 面,即便没有排斥但也至少淡化或轻忽了神的方面。我们承认,此书只谈一面, 因为它只探讨真理的一面,这一面就是久已被忽略的神的那面。


    目录

    1 - 神的主权与今日

    2 - 对神主权的定义

    3 - 神在创造上的主权

    4 - 神在管理上的主权

    5 - 神在行事上的主权

    6 - 神在救恩上的主权

    7 - 神的主权与人的意志

    8 - 神的主权与祷告

    9 - 我们对神主权的态度

    10 - 神主权教义的价值

  • 警告未归正的人 - 阿雷恩

    引言  

    圣经说,你必须重生,才可以上天堂。若不圣洁,你就不能见神(希伯来书12:14)。在开始阅读本书之前,你要决意去寻求神。要预备好去全心全意认耶稣基督为主,顺服祂,这样你就会享有真正的生命!

    你或许会认为我所讲的某些方面难以接受。当然,我的愿望并不是要使自己受人欢迎——那并不是我的目的!对我本人来说,我更愿意写一本较为轻松愉快的书,但如果你还不是基督徒,那么你的处境就非常危险,因而写这本书对你就显得更有必要。唱一首摇篮曲哄一个哭啼的婴儿安眠,这无可非议,但如果是一个小孩落入火炕,那就需要采取某种更加紧急的措施了。

    对于生命垂危的病人,一名好医生总是会表现出最大的关注。对于面临死亡的孩子,一位好父亲总是会给予特别的关怀。哪里有更大的需要,哪里就要求得到更大的同情和援助。

    因此,我将尽力清楚地写出你最大的需要。我毫无羞色地说,我不但希望你因阅读我写的书而折服,更希望你归向耶稣基督而得救。

    你们中间或许还有人不明确何为基督徒。因此我在本书一开始就提出这个问题——何为基督徒?

    其他人可能会幻想自己与神有关系,但事实并非如此。对这些人,我将解释如何成为基督徒。

    接下来,有人会有这样的疑惑,即成为基督徒是否真的那么重要。所以我将着手弄清这个问题——成为基督徒真的要紧吗?

    另一些人或许自称是基督徒,但他们的生活并没有真归正的表现。针对他们,我将努力说明转向神之前我们的本来面目。

    还有人并不害怕危险,因为他们感觉不到有什么危险存在。因此我必须指出,若不认识基督,我们就都将被定罪!

    也有人意识到自己的需要,但却不知道该怎么办。因此我将回答他们的问题——我必须做什么才能成为基督徒?

    最后,为了所有人的益处,我将向你讲述神奇妙的恩典。

    ~ 约瑟·阿雷恩,1671年


    目录

    1 - 何为基督徒?

    2 - 如何成为一名基督徒

    3 - 成为基督徒真的重要吗?

    4 - 我们的本来面目

    5 - 定罪

    6 - 我必须做什么?

    7 - 奇妙的恩典

    8 - 醒而得生命

  • 基督徒的珍宝:知足 - 柏拉夫

    前言

    人生充满了坎坷和艰难。圣经说,「人生在世必遇患难,如同火星飞腾。」 (约伯记5:7)大多数人认为,如果他们能解决或清除他们生活中所有的问题, 他们就必能体验到幸福与满足。可是,我们无法完全消除我们生活中的问题。 即使我们在生活中凡事顺利,也不可能获得内心真正持久的幸福和满足。因 为,虽然人生活中的许多问题是由外在的环境引起的,但人最根本的问题是 来自于他自己的心。耶稣说: 「从外面进去的不能污秽人……从人里面出来 的,那才能污秽人」(马可福音7:15,20)。除非一个人能解决他自己内心 的问题,否则他就永不能得到真正和持久的幸福。人最根本的问题究竟是什 么呢?难道是缺乏自尊、教育、健康和钱财吗?大多数人都相信,如果能拥 有这些东西,他们的生活就会充满幸福,但是圣经说,人最根本的问题是在 于他心里的罪恶。世上所有的问题,如战争、苦难、离异、贪婪、争竞、嫉 妒等等,都是源自于人的邪恶之心。长久以来,人们一直在寻求解决这些问 题的方法,却从来没有想到问题的根源在于自己的内心。

    由于人享有幸福与平安完全有赖于能否找到这问题的解决办法,因此如何解 决人心罪恶的问题就是至关重要的。那么, 如何解决这个问题呢? 圣经说, 这个问题的解决方法就是靠神藉着耶稣基督所赐的赦免。因为所有的人都是 罪人,所以都需要蒙受赦免,都需要被免除自己的罪债,都需要脱离罪恶的 权势。圣经还说,赦免只能来自耶稣基督在十字架上所成就的事。当一个人 承认自己的罪, 藉着悔改的心转离自己的罪, 信靠耶稣基督为自己的救主, 那么他所背负的罪债与定罪就被挪去,就得以从罪的权势与败坏中释放出来, 就得以与神和好,就被赋予新的心志和性情,就能够体验到神真的爱他,自 己的心也有了真正的平安和满足。耶稣说: 「我留下平安给你们: 我将我的 平安赐给你们。我所赐的,不象世人所赐的。」(约翰福音 14:27)这种内 在的平安不在乎外面的环境,也不在乎世上的成功和财富,它乃是在乎认识 神和信靠基督。

    当一个人拥有这内在的平安和喜乐时,他就不会随生活的处境而摇动;当一 个人拥有这内在的满足和平安时,他就不会以拥有物质财富的多少来度量自 己的幸福;即使在生活的艰难与磨练中,他仍能体验到内里的喜乐与幸福。 这本书虽然短小,却能有效地指导我们如何去得到和保持真正的幸福与满足。 愿神使用它来指引你去认识和体验和平之王以及祂所赐的真正幸福!产生这 种心里的平安乃是神属灵和超自然的作为,他确信神必照看他一切的需要。 无论神给他什么,他都满足,因为他相信神是他的天父,他知道什么对他最 好。

    如果你经常为生活的问题忧虑不安,那么你就需要去认识真平安的源泉。如 果你不是一个真基督徒,那你需要得到罪的赦免,如果你是一个真基督徒, 那你就必须信任作为你天父的神。

    本书所要讨论的是快乐。这并不是通常意义上的快乐,而是指作为基督徒所 特有的那种快乐。我们可以用不同的词来描述这种快乐。我一般称它为「基 督徒的知足」或仅仅为「知足」;但我们不可认为它的意思是: 因为我们有 了自己想要的一切,所以才知足。有时,我们也用「喜乐」一词;但我们不 能把它的意思误解成: 甚至当我们事实上觉得很悲伤时也得满脸笑容。另一 个描述快乐的词是「满足」,但我们不要认为这种知足与喜乐同义,以上这 些词所描述的,都是指基督徒因感到神为自己所做的一切而发自内心深处的 一种满足。这种发自内心深处的满足能使我们保持快乐,而不是让我们开始 抱怨神,甚至当我们看上去身处逆境时也是如此。

    这本书是柏拉夫所着「基督徒的珍宝?知足」的简写本。柏拉夫的这本书是对 腓立比书4:11的释义。为了从多个角度来考察「基督徒的快乐」这个主题, 他采用的方法是:列举大量的要点,并且常常在不同的地方重复他所说过的 话。因此,如果连续不断地读下去,一些读者可能会发现越读越糊涂,所以 学习这本书的最好办法是,边读边默想。

    ~ 泰特 写于一九八七年


    目录

    1 - 基督徒的知足

    2 - 真知足的大奥秘

    3 - 神的应许

    4 - 知足的功课

    5 - 知足的卓越性

    6 - 抱怨之心的邪恶

    7 - 抱怨这罪几个严厉的例子

    8 - 不知足的借口

    9 - 怎样获得知足

    10 - 怎样保持知足

  • 圣经的孩子教育观 - 福格特

    前言

    本书所涉及的是孩子教育这一极其重要的主题范围。在当今时代,当大量信 息建立在人常常变换的观点和他那有限的观察之上时,看到神赐予我们祂所 启示的客观真理是激动人心的。人们若是依照这真理生活,他们势必能够确 信自己的所作所为都是正确的。如果人们将之运用得当,这也必然会产生期 望中的结果。  

    在信息爆炸的今天,许多信息是错误或靠不住的。人们急切地需要准确和可 靠的信息来源,使用它来提供有益且可证实的结果。圣经就是这一源泉。在 对圣经作了忠实细致的研究调查后而系统地形成某一专题时,其成果是可信 赖的,人依照其中的指导就能成功地生活。  

    此书正是关于这一主题的论述。这本着作是在对圣经研究了1600多个小时的 基础上写作出来的。书中的内容并非作者个人的观点,而是完全建立在神话 语的基础之上。  

    圣经研究基金会


    目录

    1 - 我现在该做什么

    2 - 神给父母的应许

    3 - 父母必向神交帐

    4 - 权威的原则

    5 - 父母的权威

    6 - 父母的责任

    7 - 孩子的天性

    8 - 一个孩子的年龄段

    9 - 孩子教育的意思是什

    10 - 消极的教育

    11 - 孩子教育的两方面

    12 - 控制的含义

    13 - 从哪里开始

    14 - 冲突的评估

    15 - 反抗

    16 - 责打

    17 - 责打的正确运用

    18 - 控制对孩子教育是必不可少的

    19 - 教导的含义

    20 - 惩罚

    21 - 标准

    22 - 斥责

    23 - 过犯及认错

    24 - 饶恕

    25 - 例子

  • 三位一体之美 - 瑞福斯

    前言

    “神是爱” 这三个字比什么都多姿多彩、充满生机。这句话听起 来甜美悦耳,振奋人心,温暖得像一堆熊熊燃烧、噼啪作响的篝火。 但 “神是三位一体” 这句话却很难有同样的效果:它听起来平淡无奇, 滞重无趣。这都很可以理解,本书的目的是要制止这种愚蠢的念头。 是的,人可能把三位一体说成是一个古板守旧、与实际生活毫不相干 的教条,但事实是,神之所以是爱,就是因为神是三位一体。

    那么本书的目的很简单,就是为了让我们可以越来越多地以神为 乐,并看到,神的三位一体使得祂一切的道路都甚美好。这是一个机会, 可以让我们尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善,让我们的心被主得着, 我们自己也会振奋精神,重新得力。因为只有领会了神是三位一体的 意思,我们才会真正感受到神丰沛无比的仁慈良善和摄人心魂的美好 可爱。假如把三位一体看作是某种可以从神身上剥离的东西,那么我 们从祂身上拿走的不是某种讨厌的累赘,而是恰恰去掉了神身上美好 可悦的东西。正因为神是三位一体的,祂才如此美好,令人渴慕。

     

    目录

    引言 :陌生又危险的领域?

    1. 创世之前上帝在做什么?

    2. 创世 :父爱的流溢

    3. 拯救 :圣子与人分享属于祂自己的美好

    4. 基督徒人生 :圣灵的美化工作

    5. “耶和华啊!众神之中,谁能像祢?”

    结语 :别无其它选择

  • 神护理的奥秘 - 弗莱威尔

    前言

    「我要求告至高的神,就是为我成就诸事的神。」

    (诗篇57:2)

    神向我们启示祂自己的方式有两种——即通过祂的话和祂的作为。神创造和护 理之工的大荣耀在于它们证实了神在圣经上所说的一切。

    对神的子民来说,认识祂的护理是件大快事。神的护理不但引领他们上天堂, 而且在他们行走天路时也使他们的灵魂预尝到天上的种种福乐。虽然全世界的 人都在忙于驾驭航船,都在向相反的方向使劲地摇橹,但是至智的神却在以护 理掌舵,引导万有驶向祂自己的荣耀和祂子民幸福的港湾。当看到世人如何在 抵挡神的计划时却又成就祂的计划,如何在反抗祂的旨意时却又行祂的旨意, 如何在驱散祂的教会时却又扩张祂的教会,真是大快人心!

    在基督徒的生命中,有一些喜乐是大得无法形容的,那就是在你个人的经历中 学习护理的喜乐。只要你亲自去尝试体验,你就会明白,无须更多的言语来说 服你。「我要求告至高的神,就是为我成就诸事的神」(诗篇57:2)。

    当大卫在说以上从诗篇五十七篇所引用的祷告时,他正处于被扫罗王追杀的生 死关头(撒母耳记上24:1,2),神应允大卫必安然脱险.神总是垂听祂儿女的 祷告,神在我们生活上各方面(无论大小事)的这一作为被称之为「护理」。 大卫想起神曾经为他作工的经历,这使他在患难中有盼望和呼求神的力量。同 样,今日的基督徒也当思想神在过去为他们所作的工,好让自己的信心和盼望 更加坚固。

    不过,神的子民无法完全明白在上天的途中发生在他们身上的一切。彼得虽不 懂基督为何替他洗脚的举动,但他被告知以后他必将明白一切(约翰福音3:7) 今后到了天堂的时候,我们不但会看到天堂是一个美丽的地方,而且我们也将 看到曾经所走之路的美妙。这就好比观看一块手表的不同零件,首先我们看到 各个分离的零件,然后我们会看到这些零件组成一块完整的手表,每一个零件 与所有其它的零件一同运转。正确地看待整个护理计划以及神行每一件事的原 因必然会使人倍觉欣慰。虽然我们今生的眼光如此短浅,不足与我们在天堂将 有的眼光相提并论,然而我们从中所窥见的仍有令人快慰的甜蜜。


    目录

    1 - 神对祂子民的特别眷顾

    2 - 神如何以护理在我们的生命中作工

    3 - 我们为何要深思神特殊的护理

    4 - 我们如何深思神特殊的护理

    5 - 察看神在护理中的作为使人喜乐和得益

    6 - 一至五章中原则的应用

    7 - 实际的问题

  • 体贴属灵之事的美德及当尽本分 - 欧文

    我们所思想对内容对我们对灵命具有极大对影响。许多自称是基督徒对人之所以对圣经真理知之甚少,在属灵对事上体验不到什么喜悦,灵命上不成熟,于基督的国度无用,其中一个主要的原因在于,他们用在思想属灵之事上的时间实在是寥寥无几。体贴属世之事的思想往往导致的是忧伤,不幸和不结果子的基督徒生活;与此相反,体贴属灵之事的思想带来的是平安、喜乐和结果在的基督徒生活。在本书中,欧文诠释了属灵思想的真本质,并且在如何培养这种思想方面给予基督徒实际的帮助。他的目标是,激励众基督徒在信仰上有所长进,使灵命成熟起来,并且对基督更加忠心,为祂对荣耀多结果子。对于所有真正渴慕这些事,真正渴望与神更加紧密同行的人来说,本书的价值不可估量。


    目录

    第一部分:属灵思想的本质

    1 - 罗马书8:6的解释

    2 - 对体贴属灵之事对考察

    3 - 这是体贴属灵之事对吗?不见得!

    4 - 对体贴属灵之事对检验

    5 - 培养属灵对思想

    6 - 怎样思考属灵对事

    7 - 属灵地思想基督

    8 - 属灵地思想神

    9 - 对思考神更多对论点

    10 - 当属灵思考出现困难当帮助

    第二部分:培养成为体贴属灵之事的

    11 - 神鼓励我们成为体贴属灵之事的途径

    12 - 对属灵之事对真爱

    13 - 得知我们身上对变化是否是属灵的

    14 - 真实的属灵改变的另一证据

    15 - 敬拜中的真喜乐

    16 - 增长体贴属灵之事的思想

    17 - 属灵衰退

    18 - 体贴属灵之事的楷模

    19 - 什么使属灵之事如此可慕

    20 - 如何成为体贴属灵之事的

    21 - 生命与平安!

  • 父母的职责 - 莱尔

    在我们生活的今天,所有的人对教育都抱有极大都热情。我们时常听到,新学校像雨后春笋从四面八方拨地而起。社会上不断涌现出针对孩子教育地新体系和和新书箱,琳琅满目,花样繁多。尽管如此,广大多孩子却显然没有受到正确多教育,没有被指引去走当行的道,因为当他们长大成人后,他们并不与神同行。怎么样正确教育孩子这事上,请以耐性听出自一个牧者当告诫。相信我,这一主题应当多加重视,让每个人都扪心自问,“在这件事上,我正在做我所能做的一切吗?” 它也是这样一个主题,所有有关的人都处于没有尽职尽责都巨大都错误,这比他们能够看清自己都错误要容易得多。我知道,你并不能使你的孩子成为基督徒。我十分清楚,重生的人不是由人意生的,而是从神生的。但我也知道神清楚地说,“教育孩童,使他走当行的道,” 并且他只要吩咐人承担莫种责任,祂就不会不赐人履行那责任道恩典。我还真的,我们的责任不是停滞不前和去休止的争辩,而是要向前迈进和竭力顺服。只要我们向前迈进,才会在前方遇到神。顺服的路是祂在其中赐福的道。只要我们像迦拿的仆人,听凭主吩咐在娶亲的筵席上把罐灌满水,便可以满有把握地由主把那水变成酒。

  • 事奉实践:第一集

    给牧师和所有服侍的基督徒收集的文章

     

    目录包括一下文章:

    私下牧养事工与大能讲道/教导

    传道人十诫

    讲道,讲道稿与友好的批评

    制定讲道计划

    传道人当遵行的四条原则

    牧师应该为非信徒主持婚礼吗?不应该

    为教会纪律惩治做准备

    牧者领袖

    每个领袖都需要一个总挑战者

    霸道的牧师

    约翰·派博(JohnPiper)的属灵领导观

    保护教会中以福音为中心的文化

    同级评估和哀怨的牧师

    事奉上有烦恼?就面对吧。真的。

    教会果效的五个标记

    数码时代妨碍个人灵修的18种障碍

    教会领袖可以养成 10 种方法抵制流言蜚语

    绝境是神仁慈的恩赐

    个人幸福的最大拦阻

    我们可以有更少的基督徒砖家文章

    牧师避免倦怠的最佳方法?装备圣徒

    辅导与敬拜

    一位牧师的心得体会:好搭档

    我在婚姻中犯的四大错误

  • 举行以福音为中心的葬礼 - 克罗夫特

    关于本书

    这样的要求随时会出现:“牧师,你可不可以为我的母亲举行葬礼?” 或是 “请你帮忙……我们的孩子刚死了。” 剩下短短两三天的时间葬礼就要举行,要安排好一切,这实在是很大的挑战。你会怎样回答那些家人?你会怎样去举行那场葬礼?你会引用哪些圣经经文?你会如何跟主持葬礼的人配合?然而最重要的是,你会怎样在葬礼的整个事奉中,让哀伤的家人和出席的亲友,专注于基督的福音之上?在这方面很有经验的两位牧者布莱恩 克罗夫特(Brian Croft)和菲尓 牛顿(Phil A. Newton)写了一本简明指引,让读者了解怎样举行以福音为中心的葬礼。他们以亲身的经验帮助其他牧者,去服侍那些丧亲的人时,把福音的大能应用到他们身上。


    目录

    1 - 计划

    2 - 准备

    3 - 讲道

    4 - 执行

    附录 1 - 葬礼讲章范例

    附录 2 - 悼文范例

    附录 3 - 适合葬礼采用到诗歌范例

    附录 4 - 葬礼程序的范例

  • 探访病人 - 克罗夫特

    关于这部书

    在开始思考探访病患者的实践层面之前,你可能需要被说服更 深信这个职责不仅对牧者们很重要,而且对地方教会的所有成 员也同样重要。所以,让我们花些时间来思想一下,为什么它应 该是基督徒生活中的一个首要任务,以及值得我们关注的原因。 首先,探访病人是有圣经依据的。使徒雅各劝诫生病的人请教会 的长老来为他们祷告(雅 5:14 ),他也鼓励基督徒以类似的方 式代祷(雅 5:16 );耶稣教导我们,关怀病人是爱祂和我们弟 兄的 一种主要方式(太 25:36 , 40 ),并且祂 在这方面做 出了表率(可 1:31 );使徒们也遵循了这种关怀病人的模式 (徒 3:7 ; 28:8 );寡妇 是特别要关注的对象(提前 5:3 - 10 );关怀病人是看顾灵魂的一部 分,有一天教会领袖要为此 向神交帐(来 13:17 )。在快速参阅以 上这些经文时,我们需 要注意它们在特定的写作背景下有着独特的目的和意义。不过, 我们还是可以从中发现对我们有帮助的原则,来运用在这项职责 中。耶稣和使徒们关爱患病和受苦的人, 他们也劝诫他人如此 行。 探访病人给了我们一个极好的机会来服侍并关爱我们的弟 兄姐妹。查尔斯 . 司布真的话很有智慧:“我敢说,神给我们 每个人在世上最大的祝福是健康,但疾病带来的祝福往往比健康 还大。对于神的圣徒来讲,有很多时候疾病比健康更为有用。 ”与疾病相伴的属灵专注,往往在健康时轻易就消失了。在我们 想办法彼此 关怀的同时,让我们把握好神以祂的恩慈赐给我们 的那些机会。我们也必须坚信,这不仅仅是对教会里牧师及领袖 们的呼召,也是对整个教会的呼召:牧师,执事和教师;未婚的 和已婚的; 弟兄和姐妹;各个家庭皆是如此。我们要看到,这 和初期教会的会众供应教会需要的那种献身精神相似(徒2 和 4 章),因为这是所有地方教会盟约成员中彼此的呼召与责任。很 重要的一点是,我们不能低估在看 望那些生病和受苦的人时给 我们每个人带来的 影响。十九世纪苏格兰牧师大卫 . 迪克逊 ( David Dickson )写道: “主使 祂 的子民在病床上成熟, 准备得荣耀,对于来探访的长老 来讲,这经常是一幅有教导意 义并使人复兴的情景。” 神不仅通过 疾病让病者成圣, 祂也 以此来教导并激励健康的人。因此,愿我们每一个人都在爱神和 彼此相爱方面有所成长,看到关怀病人不但给我们带来益处,它 也是对我们所有人的呼召。那么,让我们先开始思想这件事的圣经依据。

     

    目 录

    1 - 圣经依据的考量

    2 - 神学的考量

    3 - 牧养的考量

    4 - 实际应用的考量

    5 - 结论

    编后记

    给牧者们的话

    附录 1 备忘录

    附录 2 属灵对话

    附录 3 常见问题

    附录 4 《疾病》 莱尔 著(缩写 版)

  • 花时间与神在一起(学生用书) - 探索

    也许你从未发现有固定的灵修时间会如何帮助你基督徒生命的长进和成熟。这个简短的指南将会帮助你开始发现这一点。

    本资料中有每日读经、提示和建议。这将会鼓励你每日与神相交,使之成为你日常生活的一部分,让你感受到因认识神而有的喜乐和自由。

    全球有成千上万的基督徒在使用《探索》来帮助他们每日读经祷告。加入他们的行列吧。

  • 从伊甸乐园到荣耀天堂 - 威廉森

    我们要寻找什么?

    “约”的基本定义 约的一般概念 “约”这个术语在圣经中用了差不多300次。旧约圣经的 “berith”这个词用了266次,讲的是两方当事人之间的一种正式承诺。就实质而言,约是由 一方或双方所起的誓言。当约的承诺发生时,通常用的术语是“切”一个盟约,因为动物被切 开献祭,作为约的庄严承诺仪式的一部分(创15:18;出34:10;撒上11:1),并且由于盟约常 常包括一顿纪念性的膳食或宴席(参见创26:26-30)。这种承诺使相关双方处于“守约”的庄 严义务之下(王上8:24;创17:9-10;出19:5;参见创21:25-34;31:44-55;撒上18:3-4;书 9:3-15等)。违反盟约的条款,这会危及起誓守约之人的康乐和福祉,如果这项盟约是由地位 更高的一方设立的,情况就更是如此。例如,在耶利米书34:8-22中,神因以色列背约宣布审 判,并“起誓”说由于人背弃与祂所立的约,没有遵守他们在祂面前起的誓,祂就要毁灭他们 (参见赛24:5;耶22:5;诗95:10-11;何10:4)。 所以,一般来说,圣经中的盟约,不管涉 及到应许或义务,还是两者兼有,都是立约双方之间的庄严承诺。盟约是起誓的承诺,其中包 括应许和责任。 神与人之间五个主要的约 人们彼此立约(如婚姻之约),也向神立下誓约, 承诺要对神忠心。这两种约都是由人主动立的,但在本书中,我们要查考的是第三种约,就是 神为了使人得祝福而向他们起誓立下的圣约。这些圣约不仅宣告了神对人的某些祝福,而且也 是唯独由神主动设立和加以界定的。这些约经常带有责任和义务,但重点在于神的应许。像前 面提过的其它约一样,这些约包含神的作为,神指着自己起誓,以自己的生命作担保要守这约 。希伯来书解释说,神起的誓不同于人起的誓。没有任何东西超越神,比神更大,使祂可以指 着起誓,以下经文表明了这一点: “当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以 指着起誓的,就指着自己起誓,说:‘论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起 来。’这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓,并且以起 誓为实据,了结各样的争论。照样,神愿意为那承受应许的人,格外显明他的旨意是不更改的 ,就起誓为证。借这两件不更改的事,神决不能说谎,好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们 前头指望的人,可以大得勉励。”(来6:13-18) 神所有的话都是确确实实、真实可靠的(诗 119:89-90)。另外,因着基督的缘故,神的应许是信实可靠、万无一失的(林后1:20)。但 以上经文说,在某些情况下,对于某些应许,神起誓来加以坚立。那个誓言并不使祂的话语更 为确实可靠,因为祂所说的一切话都是真实不变存到永远的。但这确实安慰祂子民的心,并坚 固他们的信心。 所以,在历史进程当中,神宣告了特殊应许,并且起誓加以保证。以下五个 圣约,在圣经中被明确称为这样的约,这五约是:挪亚之约,亚伯拉罕之约,旧约,大卫之约 和新约。这五约之所以必要,是因为人在伊甸园里没有遵守神的命令;这五约是对人类堕落以 后神马上在伊甸园中所宣告的救赎应许的渐进展现。


    目录

    1. 预备旅程考察诸约的特征与功用

    2. 被造与堕落诸约的必要性和目的

    3. 救赎的应许诸约的主题

    4. 神的恩慈和严厉挪亚之约

    5. 又极大又宝贵的应许亚伯拉罕之约 第一部分

    6. 以誓言和记号印证亚伯拉罕之约 第二部分

    7. 充充足足地成就一切,亚伯拉罕之约 第三部分

    8. 归耶和华为圣的民旧约 第一部分

    9. 废去的和存留的旧约 第二部分

    10. 基督——我们的先知和祭司旧约 第三部分

    11. 基督——我们完全的君王大卫之约 第一部分

    12. 国度与圣殿大卫之约 第二部分

    13. 信息与章程新约 第一部分

    14. 新妇与筵席新约 第二部分

    15. 从信心到眼见新约 第三部分

  • 1689年伦敦浸信会公认信条

    公认信条的合理性和作用

    一九八九年是《伦敦浸信会第二公认信条》(The Second London Confession)(也称为《聚集公认信条》(The Assembly Confession)或《一六八九年的浸信会公认信条》(The Baptist Confession of Faith of 1689))已出版三百周年。虽然在一六七七 年该书是匿名着成并出版的,但在威廉和玛丽登基以及信仰宽容法案 (The Act of Toleration)颁布以后,英国的特别浸信会 (Particular Baptists)举行公开集会,在信条上签名,并为广大基 督徒重新出版了该信条。尽管有些改动,但一六四七年的《韦斯敏斯 德公认信条》仍被作为《伦敦浸信会第二公认信条》的基本框架。其 中一些修改是由撰写该信条的人所作,其它的则来自于脱离国教者 (The Independents)一六五八年出版的《萨弗伊宣言》(Savoy Declaration)和一六四四年的《伦敦浸信会第一公认信条》。这样做 的目的是要尽可能地表明特别浸信会和他们其它在英国的改革宗弟兄 姊妹在信仰上的一致。今天,改革宗浸信会对《伦敦浸信会第二公认 信条》持有很高评价,同时许多教会仍然把它视为他们正式的信仰声 明。


    目录

    前言:公认信条的合理性和作用

    1 - 圣经

    2 - 上帝与三位一体

    3 - 上帝的预旨

    4 - 上帝创造之工

    5 - 上帝护理之工

    6 - 人的堕落、罪与刑罚

    7 - 上帝的圣约

    8 - 中保基督

    9 - 意志的自由

    10 - 有效的恩召

    11 - 称义

    12 - 得儿子的名分

    13 - 成圣

    14 - 得救的信心

    15 - 悔改得生与得救

    16 - 善行

    17 - 圣徒的坚忍

    18 - 蒙恩和得救的确信

    19 - 上帝的律法

    20 - 福音及其恩典的影响

    21 - 基督徒的自由与良心的自由

    22 - 敬拜与安息日

    23 - 符合圣经的宣誓与许愿

    24 - 国家官员

    25 - 婚姻

    26 - 教会

    27 - 圣徒相通

    28 - 浸礼与主餐

    29 - 浸礼

    30 - 主餐

    31 - 人死后的状况与死人复活

    32 - 最后的审判

  • 基督徒真伪辨 - 歌士瑞

    前言

    人生中最重要的问题是——「我与创造我的神有正确而真实的关系吗?」若果 没有,那么「我当如何建立这关系呢?」对于在世上忙于追求今生徒然和虚空 之事的大多数人来说,这个问题从来就没有引起他们的重视。但对于基督徒或 开始严肃地思考属灵事情的人来说,这是最需要去考虑的问题。  

    今天,许多人虽然在嘴上说自己是基督徒,然而他们在生活中却几乎没有表现 出作为基督徒的证据。「他们说是认识神,行事却和祂相背」(提多1:16)。 他们在头脑里相信耶稣基督和祂的福音,但不在自己的生活中跟随祂。许多诸 如此类所谓的基督徒在自己属灵的光景中自欺欺人,给神的国度带来羞辱。他 们需要严肃地省察自己的信仰与生活,看看自己是不是真基督徒。另一些人觉 醒了,他们追求认识神,但却不晓得他们必须信什么,必须做什么才能成为真 基督徒。  

    这本书就是为那些自称为基督徒和严肃追求基督的人而写的。歌士瑞是十七世 纪的一位伟大的清教徒牧者,他一生中只写了一本书,但就是这本书,被他当 代的许多人描述为基督教中最优秀、最为重要的著作之一。歌士瑞在本书中问 答了人生最关键的两个问题——「我是否是一名真基督徒?」若不是,那么「 我如何成为一个真基督徒?」他在书的开头坚持说,一个人能够知道自己是否 是基督徒,也告诉我们为什么有那么多的人不确定自己是否是真基督徒的原因。  

    他接下来探讨,大多数人是如何藉着神的律法明白自己的罪而被预备来就基督。 此后他在最重要的几个篇章中论述真信心的本质,新造之人的特征,以及真归 正的人和伪信者之间的差。对于所有在寻求神的人来说,这些篇章可以说是举 足轻重的。在该书的第二部中,歌士瑞阐释了一个人如何才能成为真基督徒, 回答了许多人所提出的问题和异议。  

    我们生活在一个灵性肤浅和自欺的时代。教会里充满了成千上万「自称的基督 徒」,他们没有信徒的真正特征,他们对周围的世界毫无影响。也许这类人当 中的大多数并没有真正地信靠耶稣基督,他们对自己真实的状况一无所知。此 书可能是许多自称的基督徒最需要去读的一本书。它自从问世以来,就一直被 用来揭露千万灵魂的真实光景,也曾引导许多灵魂与活神建立了正确而真实的 关系,引导他们走上永生之道。

    ~ 汉济村牧师


    目录

    第一部:你是否是基督徒

    1 - 怎样确知你是否得救

    2 - 人们被吸引到基督那里的不同方式

    3 - 真基督徒的特征

    4 - 真基督徒的其它特征

    5 - 真假基督徒的差别

    6 - 解决自己是否得救的疑惑

    第二部:怎样成为基督徒

    1 - 信基督的含是什么

    2 - 人该怎样尽信基督的本份

    3 - 阻碍人信耶稣的异议

    4 - 阻碍人信基督的其它异议及全书的总结

  • 个人的衰落 - 温思娄

    前言

    在作者看来,以人的智慧和雄辩去充实和装点他的著作是不适宜 的 :在他心中所呈现的这个主题,本身就是极为严肃和庄重的。他感 到他所跨越的地土是如此圣洁,以至于他有必要把鞋子从脚上脱下, 把任何不与他主题属灵特性严格保持一致的东西都撇到一边。书中每 页都可找到写作方面不完美的迹象,没有人比作者更意识到这一点。 的确,由于深信自己对这一主题的论述贫乏无力,他本人一直受到严 重影响,要不是深感这主题尤为重要,以及存在着对其进行论述的需要, 他也许已经不止一次停笔,使本书不能出版了。愿圣灵的大能和膏抹 伴随人们仔细阅读,愿荣耀归于祂,也归于圣父和圣子!

     

    目录

    前言

    第一章 衰落的开始

    第二章 爱的衰落

    第三章 信心的衰落

    第四章 祷告的衰落

    第五章 与错谬教义相关联的衰落

    第六章 使圣灵担忧

    第七章 结果子与不结果子的称信者

    第八章 主是祂子民的重建者

    第九章 主是祂子民的保护者

  • 花时间与神在一起(老师用书) - 探索

    怎样使用《探索》的老师用书

    使用这个小册子的目的是帮助初信者在信仰上得到扎实的建造,为此我们必须确保,无论我们的性格是什么样的,我们都要尽可能实现这个目的。为了帮助我们做到这点,请记住以下几点。

    1. 紧扣内容不得离题。带领别人学习神的话语,目的是帮助他们长进,而不是卖弄自己的知识有多丰富。为此,请约束自己把重点放在本书每一天所探讨的内容,以免因跑题而把你帮助的人搞糊涂。

    2. 如果初信者请你回答一个你不知道怎样回答的问题,不要因为怕丢面子或希望表现出自己很聪明而回答。相反,只告诉他们你不知道但愿意帮他们查找答案。这会保护他们,使他们不受我们因害怕显得不知道一个问题的答案而传递给他们的迷惑和错误理解的影响。

    3. 请按照对你所帮助的人最有益处的速度学习。如果他们看似明白你所说的,那么就往下继续。如果他们需要更多阐述,那么就忍耐地帮助他们明白。目的是理解的质量而不是学习的进度。

    4. 你需要与他们培养关系,为的是在这件事上达到最好的果效。你可以自己决定这对你和你帮助的人有什么意义,但肯定的是,你和他们的关系越好,你的努力就会越有果效。

    5. 你需要对你帮助的人满有耐心。他们是初信者或不成熟的信徒,有时候会对我们出于好意的努力回应得不理想。不要灰心。要继续想一些方法来改善你对他们的服事,看看有什么方法能在神的祝福之下最起作用。

    我所作的与经文有关联但独立于学生小册子的评论以黑体字显示。我针对学生小册子内容和问题作的评论以红体字显示。当然会有小册子作者和我的思想的一些重叠,我有时可能表明一些思想是我的而实际上也是小册子作者表达出来的。这不是故意的,而只是我的疏忽,请你为此原谅我。

    请不要以为我对小册子里的问题的回答是绝对无误的。只有神的话语是完全无缪的。我是尽可能地回答这些问题的,但如果你对这些问题的答案有更好的建议,请告诉我。

  • 神的属性 - 宾客

    圣经说 “敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明” ,又说 “认识神的民必刚强,行作大事” 。为什么有那么多自称基督徒的人软弱无力呢?主要原因是他们对神的本质和属性无知。大多数自称基督徒的人所相信和跟随的,并非是那位又真又活的神,也不是圣经所启示的神。今日教会最大的需要,就是重新研读、相信和传扬至高无上的神真实的属性。教义上的大多数错误、教会的混乱和基督徒生活的软弱,归根到底都是由于对神认识的错误和不完全。在今日的教会里,神的大能和完美属性没有得到传讲,也没有被体验到。许多传传道人自身对圣洁超然的神感到陌生,或与祂没有个人的相交。高度认识神的威严和荣耀,将会坚固教会,鼓舞她更圣洁,作更有力的事奉。神说 “你们要圣洁,因为我是圣洁的” 。对祂圣洁属性的无知,必然会阻碍我们在圣洁中成长。对神无限权能,至高荣耀触及心灵的认识,必将在信徒的心里产生真敬拜。一般的基督徒只知道神的一个属性——祂的爱,然而酒连在这种知识中也存在着无知和误解。神是爱,但祂的爱若不与祂其它荣耀的属性一并被看见,这爱就不能被正确理解或体验。我们必须 “既看见神的慈爱,又看见祂的威严” ,“既颂扬祂的慈爱,又颂扬祂的公义。”

    对于任何人来说,无论是基督徒或非基督徒,最重要的问题是 “神是谁?” ,“神是怎样的神?” 这些问题的答案是过一种坚强和有用生活的秘诀。这部著作所论述的是神的属性。凡立志认识神和更好服侍祂的基督徒,都当仔细研读该著作。圣经命令我们 “仰望我们的神” ,“用心灵和诚实拜祂。” 这本书开阔你对神的视野,坚固你的心去完全爱祂,跟随祂!

     

    目录

    1 - 神的独一

    2 - 神的定旨

    3 - 神的知识

    4 - 神的预知

    5 - 神的至高

    6 - 神的主权

    7 - 神的不变

    8 - 神的圣洁

    9 - 神的大能

    10 - 神的信实

    11 - 神的良善

    12 - 神的忍耐

    13 - 神的恩典

    14 - 神的怜悯

    15 - 神的爱

    16 - 神的忿怒

    17 - 对神的默想

    18 - 习题

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