给牧师和所有服侍的基督徒收集的文章

 

目录包括一下文章：

私下牧养事工与大能讲道/教导

传道人十诫

讲道,讲道稿与友好的批评

制定讲道计划

传道人当遵行的四条原则

牧师应该为非信徒主持婚礼吗?不应该

为教会纪律惩治做准备

牧者领袖

每个领袖都需要一个总挑战者

霸道的牧师

约翰·派博(JohnPiper)的属灵领导观

保护教会中以福音为中心的文化

同级评估和哀怨的牧师

事奉上有烦恼?就面对吧。真的。

教会果效的五个标记

数码时代妨碍个人灵修的18种障碍

教会领袖可以养成 10 种方法抵制流言蜚语

绝境是神仁慈的恩赐

个人幸福的最大拦阻

我们可以有更少的基督徒砖家文章

牧师避免倦怠的最佳方法?装备圣徒

辅导与敬拜

一位牧师的心得体会:好搭档

我在婚姻中犯的四大错误

献词

教义相对论在现代基督教中泛滥成灾,撒但和牠的势力喜爱那在 我们今天猖獗的不准确和模棱两可。正如司布真所观察的 :“真理的大 敌已经邀请我们推倒我们的城墙,撤消我们的坚固城。”

这本注释起初是在 1989 年发行,纪念《第二伦敦公认信条》发表 三百周年,这份信条后来也被称为《1689 年改革宗浸信会公认信条》。 今天全世界的改革宗浸信会高度重视这份公认信条,许多教会继续把 它作为它们正式的信仰宣言。

在这本详细的注释中,作者撒母耳·沃尔顿让我们看到《1689 年 公认信条》是对历史性基督教信仰的精湛陈述。本书作者以直接清楚 的文风帮助牧师、学生和平信徒,使他们都能清楚认识这份公认信条, 以及它对我们当代的意义和应用。

本书还包括一篇由华盛顿州西雅图市以马内利浸信会现任牧师罗 伯特·马丁博士所写、对人很有帮助的介绍,该介绍阐述了公认信条 的合法性和对公认信条的使用问题。

目录

1. 圣经

2. 建立个人的灵修时间

3. 上帝与三位一体

4. 上帝的预旨

5. 上帝创造之工

6. 上帝护理之工

7. 人的堕落、罪与刑罚

8. 上帝的圣约

9. 中保基督

10. 意志的自由

11. 有效的恩召

12. 称义

13. 得儿子的名分

14. 成圣

15. 得救的信心

16. 悔改得生与得救

17. 善行

18. 圣徒的坚忍

19. 蒙恩和得救的确信

20. 上帝的律法

21. 福音及其恩典的影响

22. 基督徒的自由与良心的自由

23. 敬拜与安息日

24. 符合圣经的宣誓与许愿

25. 国家官员

26. 婚姻

27. 教会

28. 圣徒相通

29. 浸礼与主餐

30. 浸礼

31. 主餐

32. 人死后的状况与死人复活

33. 最后的审判

在这场争辩中，我最想发出的不是热而是光。但我所说的话若有过重之处，我承 认自己的过失，如果它是过失的话。但事实并非如此，我确信，为了神的缘故， 这见证需要更紧迫地传扬给世人。愿神在末世证实这见证！那时，有谁比我更快 乐——因为会有别人作见证肯定，我为真理的缘故而竭力地争辩，没有懒惰或诡 诈。

如果我看来对你过于尖刻，请求你原谅我。我这样作绝无恶意；但我关注的是， 因为你的大名你在损害基督的事工。谁能总是握住笔杆而不写出过激之词呢？ 甚至你也常常向我扔掷冒着火焰的标枪。然而这些事情与辩论无关，并且卷入辩 论的我们必须毫无条件地彼此宽恕；因为我们都不过是人，我们的里面没有一 样不带有人的特征。愿主开启你的眼目，帮助你荣耀祂。阿们。

 

目 录

1 - 圣经的教导

2 - 伊拉斯墨的教导

3 - 路德如何看待伊拉斯墨的教导

4 - 批驳伊拉斯墨关于他对否定「自由意志」的经文的解释

结论

附言：辩论后期的历史及其今日的重要性

我们要寻找什么？

“约”的基本定义 约的一般概念 “约”这个术语在圣经中用了差不多300次。旧约圣经的 “berith”这个词用了266次，讲的是两方当事人之间的一种正式承诺。就实质而言，约是由 一方或双方所起的誓言。当约的承诺发生时，通常用的术语是“切”一个盟约，因为动物被切 开献祭，作为约的庄严承诺仪式的一部分（创15:18；出34:10；撒上11:1），并且由于盟约常 常包括一顿纪念性的膳食或宴席（参见创26:26-30）。这种承诺使相关双方处于“守约”的庄 严义务之下（王上8:24；创17:9-10；出19:5；参见创21:25-34；31:44-55；撒上18:3-4；书 9:3-15等）。违反盟约的条款，这会危及起誓守约之人的康乐和福祉，如果这项盟约是由地位 更高的一方设立的，情况就更是如此。例如，在耶利米书34:8-22中，神因以色列背约宣布审 判，并“起誓”说由于人背弃与祂所立的约，没有遵守他们在祂面前起的誓，祂就要毁灭他们 （参见赛24:5；耶22:5；诗95:10-11；何10:4）。 所以，一般来说，圣经中的盟约，不管涉 及到应许或义务，还是两者兼有，都是立约双方之间的庄严承诺。盟约是起誓的承诺，其中包 括应许和责任。 神与人之间五个主要的约 人们彼此立约（如婚姻之约），也向神立下誓约， 承诺要对神忠心。这两种约都是由人主动立的，但在本书中，我们要查考的是第三种约，就是 神为了使人得祝福而向他们起誓立下的圣约。这些圣约不仅宣告了神对人的某些祝福，而且也 是唯独由神主动设立和加以界定的。这些约经常带有责任和义务，但重点在于神的应许。像前 面提过的其它约一样，这些约包含神的作为，神指着自己起誓，以自己的生命作担保要守这约 。希伯来书解释说，神起的誓不同于人起的誓。没有任何东西超越神，比神更大，使祂可以指 着起誓，以下经文表明了这一点： “当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以 指着起誓的，就指着自己起誓，说：‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起 来。’这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起 誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的 ，就起誓为证。借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们 前头指望的人，可以大得勉励。”（来6:13-18） 神所有的话都是确确实实、真实可靠的（诗 119:89-90）。另外，因着基督的缘故，神的应许是信实可靠、万无一失的（林后1:20）。但 以上经文说，在某些情况下，对于某些应许，神起誓来加以坚立。那个誓言并不使祂的话语更 为确实可靠，因为祂所说的一切话都是真实不变存到永远的。但这确实安慰祂子民的心，并坚 固他们的信心。 所以，在历史进程当中，神宣告了特殊应许，并且起誓加以保证。以下五个 圣约，在圣经中被明确称为这样的约，这五约是：挪亚之约，亚伯拉罕之约，旧约，大卫之约 和新约。这五约之所以必要，是因为人在伊甸园里没有遵守神的命令；这五约是对人类堕落以 后神马上在伊甸园中所宣告的救赎应许的渐进展现。

目录

1. 预备旅程考察诸约的特征与功用

2. 被造与堕落诸约的必要性和目的

3. 救赎的应许诸约的主题

4. 神的恩慈和严厉挪亚之约

5. 又极大又宝贵的应许亚伯拉罕之约 第一部分

6. 以誓言和记号印证亚伯拉罕之约 第二部分

7. 充充足足地成就一切，亚伯拉罕之约 第三部分

8. 归耶和华为圣的民旧约 第一部分

9. 废去的和存留的旧约 第二部分

10. 基督——我们的先知和祭司旧约 第三部分

11. 基督——我们完全的君王大卫之约 第一部分

12. 国度与圣殿大卫之约 第二部分

13. 信息与章程新约 第一部分

14. 新妇与筵席新约 第二部分

15. 从信心到眼见新约 第三部分

前言

人生充满了坎坷和艰难。圣经说，「人生在世必遇患难，如同火星飞腾。」 （约伯记5:7）大多数人认为,如果他们能解决或清除他们生活中所有的问题， 他们就必能体验到幸福与满足。可是，我们无法完全消除我们生活中的问题。 即使我们在生活中凡事顺利，也不可能获得内心真正持久的幸福和满足。因 为，虽然人生活中的许多问题是由外在的环境引起的，但人最根本的问题是 来自于他自己的心。耶稣说: 「从外面进去的不能污秽人……从人里面出来 的，那才能污秽人」（马可福音7:15，20）。除非一个人能解决他自己内心 的问题，否则他就永不能得到真正和持久的幸福。人最根本的问题究竟是什 么呢？难道是缺乏自尊、教育、健康和钱财吗？大多数人都相信，如果能拥 有这些东西，他们的生活就会充满幸福，但是圣经说，人最根本的问题是在 于他心里的罪恶。世上所有的问题，如战争、苦难、离异、贪婪、争竞、嫉 妒等等，都是源自于人的邪恶之心。长久以来，人们一直在寻求解决这些问 题的方法，却从来没有想到问题的根源在于自己的内心。

由于人享有幸福与平安完全有赖于能否找到这问题的解决办法，因此如何解 决人心罪恶的问题就是至关重要的。那么， 如何解决这个问题呢？ 圣经说， 这个问题的解决方法就是靠神藉着耶稣基督所赐的赦免。因为所有的人都是 罪人，所以都需要蒙受赦免，都需要被免除自己的罪债，都需要脱离罪恶的 权势。圣经还说，赦免只能来自耶稣基督在十字架上所成就的事。当一个人 承认自己的罪， 藉着悔改的心转离自己的罪， 信靠耶稣基督为自己的救主， 那么他所背负的罪债与定罪就被挪去，就得以从罪的权势与败坏中释放出来， 就得以与神和好，就被赋予新的心志和性情，就能够体验到神真的爱他，自 己的心也有了真正的平安和满足。耶稣说: 「我留下平安给你们: 我将我的 平安赐给你们。我所赐的，不象世人所赐的。」（约翰福音 14:27）这种内 在的平安不在乎外面的环境，也不在乎世上的成功和财富，它乃是在乎认识 神和信靠基督。

当一个人拥有这内在的平安和喜乐时，他就不会随生活的处境而摇动；当一 个人拥有这内在的满足和平安时，他就不会以拥有物质财富的多少来度量自 己的幸福；即使在生活的艰难与磨练中，他仍能体验到内里的喜乐与幸福。 这本书虽然短小，却能有效地指导我们如何去得到和保持真正的幸福与满足。 愿神使用它来指引你去认识和体验和平之王以及祂所赐的真正幸福！产生这 种心里的平安乃是神属灵和超自然的作为，他确信神必照看他一切的需要。 无论神给他什么，他都满足，因为他相信神是他的天父，他知道什么对他最 好。

如果你经常为生活的问题忧虑不安，那么你就需要去认识真平安的源泉。如 果你不是一个真基督徒，那你需要得到罪的赦免，如果你是一个真基督徒， 那你就必须信任作为你天父的神。

本书所要讨论的是快乐。这并不是通常意义上的快乐，而是指作为基督徒所 特有的那种快乐。我们可以用不同的词来描述这种快乐。我一般称它为「基 督徒的知足」或仅仅为「知足」；但我们不可认为它的意思是: 因为我们有 了自己想要的一切，所以才知足。有时，我们也用「喜乐」一词；但我们不 能把它的意思误解成: 甚至当我们事实上觉得很悲伤时也得满脸笑容。另一 个描述快乐的词是「满足」，但我们不要认为这种知足与喜乐同义，以上这 些词所描述的，都是指基督徒因感到神为自己所做的一切而发自内心深处的 一种满足。这种发自内心深处的满足能使我们保持快乐，而不是让我们开始 抱怨神，甚至当我们看上去身处逆境时也是如此。

这本书是柏拉夫所着「基督徒的珍宝?知足」的简写本。柏拉夫的这本书是对 腓立比书4:11的释义。为了从多个角度来考察「基督徒的快乐」这个主题， 他采用的方法是:列举大量的要点，并且常常在不同的地方重复他所说过的 话。因此，如果连续不断地读下去，一些读者可能会发现越读越糊涂，所以 学习这本书的最好办法是，边读边默想。

～ 泰特 写于一九八七年

目录

1 - 基督徒的知足

2 - 真知足的大奥秘

3 - 神的应许

4 - 知足的功课

5 - 知足的卓越性

6 - 抱怨之心的邪恶

7 - 抱怨这罪几个严厉的例子

8 - 不知足的借口

9 - 怎样获得知足

10 - 怎样保持知足

也许你从未发现有固定的灵修时间会如何帮助你基督徒生命的长进和成熟。这个简短的指南将会帮助你开始发现这一点。

本资料中有每日读经、提示和建议。这将会鼓励你每日与神相交，使之成为你日常生活的一部分，让你感受到因认识神而有的喜乐和自由。

全球有成千上万的基督徒在使用《探索》来帮助他们每日读经祷告。加入他们的行列吧。