关于本书

这样的要求随时会出现：“牧师，你可不可以为我的母亲举行葬礼？” 或是 “请你帮忙……我们的孩子刚死了。” 剩下短短两三天的时间葬礼就要举行，要安排好一切，这实在是很大的挑战。你会怎样回答那些家人？你会怎样去举行那场葬礼？你会引用哪些圣经经文？你会如何跟主持葬礼的人配合？然而最重要的是，你会怎样在葬礼的整个事奉中，让哀伤的家人和出席的亲友，专注于基督的福音之上？在这方面很有经验的两位牧者布莱恩 克罗夫特（Brian Croft）和菲尓 牛顿（Phil A. Newton）写了一本简明指引，让读者了解怎样举行以福音为中心的葬礼。他们以亲身的经验帮助其他牧者，去服侍那些丧亲的人时，把福音的大能应用到他们身上。

目录

1 - 计划

2 - 准备

3 - 讲道

4 - 执行

附录 1 - 葬礼讲章范例

附录 2 - 悼文范例

附录 3 - 适合葬礼采用到诗歌范例

附录 4 - 葬礼程序的范例

“许多年来，我一直深信，……基督徒对实践上的圣洁和将 自我完全分别为圣献给神并没有足够的投入。……个人敬虔 这个主题，可悲地退居幕后。……「尊荣我们救主神的道」 （多2:10），以我们的日常生活性情使之显得美好可爱，这 是极为重要的，然而却被大大地忽略了。”这是莱尔的著作 《圣洁》一书开篇的话。如今，此书已成了他所有著作中最 有名的了；其实，“可爱和美好”用来形容本书的实质，实 在是恰如其分的，因为它实在是卓尔不凡的。不幸的是，莱 尔当时很有理由论述这个题目：“当今基督教的宣信溪流比 以往宽多了，但恐怕我们得承认，它同时也浅多了。”不管 他二百年前所看到的是多么可悲，今天的光景都更加如此了 ——他的话仍是今天情况的写照。莱尔时代“廉价的基督教 ”已经生出子孙，我们周围有许多它的后代。在《圣洁》一 书中，莱尔没有故弄玄虚，假装得到了启示，也没有推销低 标准、简单化的诀窍。他走的是“古道”，教导的是“律法 和先知”。其最终结果是，本书何止是一部永不过时的基督 教经典著作，它乃是高崖上的一座灯塔：不但警示人躲避那 使多人翻船的险滩，而且也照亮了那“更美妙的道路”—— 让人更清楚地看到了真基督教，并展示了那满有荣耀的“圣 洁之美”，而没有这样的圣洁，人是不能见主的。

目录

1 -罪

2 - 成圣

3 - 圣洁

4 - 争战

5 - 代价

6 - 长进

7 - 确信得救

前言

人称“讲道王子”的司布真，在他38年事奉生涯中向超过一千万人次以上听众传讲耶稣基督，其讲章接近 3600篇，集成63卷的讲道文集，除讲道外他还著书甚丰，并努力投身其它事工；他的一生并不是在风平浪 静中度过，除了与各样缠累他的疾病争战，司布真还卷入当时影响很大的“降格纷争”，为捍卫真道不遗 余力。

直到今天司布真的讲道仍吸引着千千万万的读者，他的讲道仍是基督教界最多人阅读的作品，对他讲道的 其中一个贴切评价，就是无论他讲什么题目，都能最终把人引到耶稣基督那里。对于他的事奉，人不禁会 问，除了神赋予他的特别恩赐，他自己的努力工作，以及他的博闻强记以外，还有什么“秘诀”是我们这 些“普通”基督徒能够学习并付诸实践，帮助我们在各自的事奉中荣耀神的？

《给传道人的忠告》一书给了我们一些答案。本书收集了司布真在他创办的牧师学院中对学生所作的多篇 演讲，包含的主题广泛，从传道人的呼召，祷告生活，到讲道的内容预备、各样技巧和注意事项；既有鼓 励传道人以为基督赢取人的灵魂为目标，为捍卫真理勇敢决断的劝勉，也有给传道人的辅导，如何维持服 事的热心，在灰心沮丧中重新振作。和他的讲道一样，这些演讲充满着对主耶稣基督荣耀的爱慕，建立在 牢固的正统神学根基之上，言语一针见血，不乏幽默，读者仿佛身处现场，与一位身经百战的传道人作生 命交流。

在这些演讲之中，我们看到传道人事奉的“秘诀”，并不是人本身的能力，接受过什么样的教育培训，天 资是否聪慧，谈吐是否流利，个人藏书是否丰富；传道人的工作是由主呼召、委身事奉主的工作，事奉的 目标、动力，事奉生活的方方面面都不在主以外；耶稣基督是一位满有恩惠的主，祂要为祂的工作负责， 传道人只是祂使用的贵重器皿，司布真本人的例子，他演讲的中心，都在反复提醒我们，我们当靠着主的 恩典预备自己，合乎主用；事奉如此的恩主，乃是神恩赐的特权和祝福。为主所爱，认识到这份爱，并在 这爱的激励下尽心尽意爱主、胜过一切，这是基督工人的写照。司布真是这样的传道人，他也挑战其他传 道人如此服事主。

在传道人的实际生活和工作方面，司布真也给了我们极多实际可行的提醒；比如，有谁会像他那样，提醒 传道人聚会地点空气流通的重要性？他还讲了一个在他教会发生、与之相关的“事故”（请读者自己去发 现好了）；他的忠告还包括如何读书，如何与会众中的各色人等相处，如何在繁忙的工作中舒缓身心，更 好为主做工；这些经验之谈遍满全书，不一而足。

不要以为这本书只适合传道人，平信徒也可以从中得益良多。当然司布真先生并不希望人使用他的演讲， 对在教会事奉的传道人评头论足；平信徒从本书可以看到事奉的高标准，传道人工作的重要与艰巨，得到 提醒，当为着为我们灵魂警醒守望的牧人感恩、祷告，并如何配合他们的工作，一同服事同一位恩主。 愿一百多年前在英格兰大大使用司布真的独一真神， 在今天也在中国这片大地上兴起更多合祂心意的工 人，靠着祂的力量收割祂的庄稼，愿神今天在中国继续使用司布真先生的事奉。

～甘霖

 

目录

1 - 牧师的自我警醒

2 - 事奉的呼召

3 - 传道人的私下祷告

4 - 我们的公开祷告

5 - 讲道的内容

6 - 论灵意解经

7 - 注意!

8 - 牧师的阵阵疲乏

9 - 牧师日常的行事为人

10 - 致工具不足的工人

11 - 圣灵与我们事奉的关系

12 - 神的工人必须不断进步

13 - 为真理果敢决断

14 - 露天讲道及其历史

15 - 热忱：如何受损，如何保持

16 - 瞎的眼，聋的耳

17 - 论我们使人归正的目标

18 - 讲道中的例证

关于这部书

在开始思考探访病患者的实践层面之前，你可能需要被说服更 深信这个职责不仅对牧者们很重要，而且对地方教会的所有成 员也同样重要。所以，让我们花些时间来思想一下，为什么它应 该是基督徒生活中的一个首要任务，以及值得我们关注的原因。 首先，探访病人是有圣经依据的。使徒雅各劝诫生病的人请教会 的长老来为他们祷告（雅 5:14 ），他也鼓励基督徒以类似的方 式代祷（雅 5:16 ）；耶稣教导我们，关怀病人是爱祂和我们弟 兄的 一种主要方式（太 25:36 ， 40 ），并且祂 在这方面做 出了表率（可 1:31 ）；使徒们也遵循了这种关怀病人的模式 （徒 3:7 ； 28:8 ）；寡妇 是特别要关注的对象（提前 5:3 - 10 ）；关怀病人是看顾灵魂的一部 分，有一天教会领袖要为此 向神交帐（来 13:17 ）。在快速参阅以 上这些经文时，我们需 要注意它们在特定的写作背景下有着独特的目的和意义。不过， 我们还是可以从中发现对我们有帮助的原则，来运用在这项职责 中。耶稣和使徒们关爱患病和受苦的人， 他们也劝诫他人如此 行。 探访病人给了我们一个极好的机会来服侍并关爱我们的弟 兄姐妹。查尔斯 . 司布真的话很有智慧：“我敢说，神给我们 每个人在世上最大的祝福是健康，但疾病带来的祝福往往比健康 还大。对于神的圣徒来讲，有很多时候疾病比健康更为有用。 ”与疾病相伴的属灵专注，往往在健康时轻易就消失了。在我们 想办法彼此  关怀的同时，让我们把握好神以祂的恩慈赐给我们 的那些机会。我们也必须坚信，这不仅仅是对教会里牧师及领袖 们的呼召，也是对整个教会的呼召：牧师，执事和教师；未婚的 和已婚的； 弟兄和姐妹；各个家庭皆是如此。我们要看到，这 和初期教会的会众供应教会需要的那种献身精神相似（徒2 和 4 章），因为这是所有地方教会盟约成员中彼此的呼召与责任。很 重要的一点是，我们不能低估在看 望那些生病和受苦的人时给 我们每个人带来的 影响。十九世纪苏格兰牧师大卫 . 迪克逊 （ David Dickson ）写道： “主使 祂 的子民在病床上成熟， 准备得荣耀，对于来探访的长老 来讲，这经常是一幅有教导意 义并使人复兴的情景。” 神不仅通过 疾病让病者成圣， 祂也 以此来教导并激励健康的人。因此，愿我们每一个人都在爱神和 彼此相爱方面有所成长，看到关怀病人不但给我们带来益处，它 也是对我们所有人的呼召。那么，让我们先开始思想这件事的圣经依据。

 

目 录

1 - 圣经依据的考量

2 - 神学的考量

3 - 牧养的考量

4 - 实际应用的考量

5 - 结论

编后记

给牧者们的话

附录 1 备忘录

附录 2 属灵对话

附录 3 常见问题

附录 4 《疾病》 莱尔 著（缩写 版）

序 言

基督徒的生活与活神有着紧密的关系，这关系只有藉着信靠耶稣基督才能享有。圣经常常把基督徒的生活描述为「行」——这「行」是在神话语的引导之下，由圣灵的大能推动的。它亦可被说成是，「与神同行」，就象古时的以诺那样（创世记5﹕24）。既然是「行」，就当以移动和前进为特征。但可悲的是，许多自称为基督徒的人在基督徒的生活上始终不见长进。他们常常被自己的罪、软弱，以及世界与魔鬼的诱惑所阻碍。他们当中的大多数人没有受到良好的训导，从而没有装备好，不知道如何行在圣洁和顺服之中。结果，他们在这个世界上彷徨茫然，时常不行正路，并且他们又因各样的假教义和虚幻的经历而飘忽不定。

莱尔——「近世纪的一位伟大的训蒙师」，他所著的这部经典杰作，切实而有效地指引了成千上万的人怎样与神同行。该著作符合圣经，论语精辟有力，质朴易懂，切中实际。它以「自我省察」的必要性为开篇，以此确定读者真实的属灵状况，再进而探讨与神同行所必需的关键途径。祷告和读经两章所谈到的内容对个人与神的关系是最基本的。论到基督徒美德关于爱和热心以及个人与世界关系的几章，对于指导我们在今世的生活态度，都是至关重要的。那些论到未来与永恒的最后几章，鞭策着我们的「行」专注于来世。

总而言之，一部象这样既合符圣经、阐释精练，又能帮助和指导基督徒行事为人的佳作，实在不可多得。如果有更多的基督徒（无论是初信的还是成熟的）按照这本重要的典籍所陈述的圣经原则而行，那幺纯正、符合圣经的基督教势必将在中国复兴和崛起。愿这些真理激励所有的基督徒谦卑地与他们的神同行（弥迦书6﹕8）。

～ 汉太高

目录

1 - 自我省察

2 - 努力

3 - 真实的信仰

4 - 祷 告

5 - 读 经

6 - 爱

7 - 热心

8 - 幸福

9 - 敬虔的外表

10 - 世 界

11 - 富与贫

12 - 良 友

13 - 疾 病

14 - 神的家

15 - 神的后嗣

16 - 大团聚

17 - 大分离

18 - 永 恒

19 - 主 日

怎样使用《探索》的老师用书

使用这个小册子的目的是帮助初信者在信仰上得到扎实的建造，为此我们必须确保，无论我们的性格是什么样的，我们都要尽可能实现这个目的。为了帮助我们做到这点，请记住以下几点。

1. 紧扣内容不得离题。带领别人学习神的话语，目的是帮助他们长进，而不是卖弄自己的知识有多丰富。为此，请约束自己把重点放在本书每一天所探讨的内容，以免因跑题而把你帮助的人搞糊涂。

2. 如果初信者请你回答一个你不知道怎样回答的问题，不要因为怕丢面子或希望表现出自己很聪明而回答。相反，只告诉他们你不知道但愿意帮他们查找答案。这会保护他们，使他们不受我们因害怕显得不知道一个问题的答案而传递给他们的迷惑和错误理解的影响。

3. 请按照对你所帮助的人最有益处的速度学习。如果他们看似明白你所说的，那么就往下继续。如果他们需要更多阐述，那么就忍耐地帮助他们明白。目的是理解的质量而不是学习的进度。

4. 你需要与他们培养关系，为的是在这件事上达到最好的果效。你可以自己决定这对你和你帮助的人有什么意义，但肯定的是，你和他们的关系越好，你的努力就会越有果效。

5. 你需要对你帮助的人满有耐心。他们是初信者或不成熟的信徒，有时候会对我们出于好意的努力回应得不理想。不要灰心。要继续想一些方法来改善你对他们的服事，看看有什么方法能在神的祝福之下最起作用。

我所作的与经文有关联但独立于学生小册子的评论以黑体字显示。我针对学生小册子内容和问题作的评论以红体字显示。当然会有小册子作者和我的思想的一些重叠，我有时可能表明一些思想是我的而实际上也是小册子作者表达出来的。这不是故意的，而只是我的疏忽，请你为此原谅我。

请不要以为我对小册子里的问题的回答是绝对无误的。只有神的话语是完全无缪的。我是尽可能地回答这些问题的，但如果你对这些问题的答案有更好的建议，请告诉我。

一位美国国会议员最近指出，有两类政治保守派：一类是那种保守，为此感到高兴的人；另一类是那种保守，为此怒气冲冲的人。高兴是因为他们看到保守的政治理念带来各样好处。怒气冲冲，很遗憾，确实有这样的人，他们对流行的错误政治观念和所有持守这些观点的人感到怒气冲冲。人应该不难猜到，哪一种人（高兴的人还是怒气冲冲的人）会更有效争取其他人来接受他们的观点。基督徒世界似乎也有同样的问题。有一些基督徒因自己是基督徒感到高兴，他们对自己在基督里得着的一切充满感恩。但那些怒气冲冲的人，他们的着眼点并不是他们在基督里享有的积极身份和各样益处上，而是对那些看法与他们不同的人感到生气。他们是基督徒，但为此怒气冲冲。

恩典教义是我们应当为之高兴的事。我们愿意承认，让人感到生气的原因有很多。世界的哲学观摧毁婚姻、家庭和社区；世界的道德和信仰相对主义破坏了婚姻盟约，鼓励人乱交、堕胎、生私生子、导致单亲家庭，给我们留下了一代愤怒、疏远和充满暴力的孩子。如果一个人事改革宗的基督徒，他还有更多可生气的事，这些让人生气的事来自基督徒群体。有多少人因着q t其他基督徒说服他们相信热不可能得着永远的安全保障而被剥夺了平安？有多少人因着受到那种认为神并不是主权的神的教导而被苦难击垮？有多少人因着持有成圣的那种行不通的 “高等生活” 观点而陷在感情的混乱漩涡里？认真思想偏离正道的哲学思想和宗教信仰事怎样冲击人类，分人带来愁苦，确实就有很多让人生气的地方。是的，有令人生气的地方，但是发怒应该成为我们主要的特征性的情绪吗？

我们与不信的人和相信的人辩论时都不可忘记，在基督里，神主权恩典的信息事 “好消息” ，是福音。本书尝试证明，信息这些教义应该是令人高兴的事。在一个接一个的实际领域，对恩典信息的完全理解，要把我们带到在这世上能够达到的平安、安慰、感恩和喜乐的最高境界。为邀请你与我一道沿着这些高地前进。

在你继续往下看之前，让我对你说一句警告的话：前两章提供这样的根据，因此比本书其余章节更难读一些。请坚持不去。要想让其余部分发挥当有的冲击，这几章是必不可少的。是什么冲击？我向神祈求的冲击，就是读者重新认识到改革宗信仰带来的喜乐，使他们成为高兴，而不是怒气冲冲的人，让他们在带领被人接受这些立场的工作上更有果效。

前言

本书所涉及的是孩子教育这一极其重要的主题范围。在当今时代，当大量信 息建立在人常常变换的观点和他那有限的观察之上时，看到神赐予我们祂所 启示的客观真理是激动人心的。人们若是依照这真理生活，他们势必能够确 信自己的所作所为都是正确的。如果人们将之运用得当，这也必然会产生期 望中的结果。 　

在信息爆炸的今天，许多信息是错误或靠不住的。人们急切地需要准确和可 靠的信息来源，使用它来提供有益且可证实的结果。圣经就是这一源泉。在 对圣经作了忠实细致的研究调查后而系统地形成某一专题时，其成果是可信 赖的，人依照其中的指导就能成功地生活。 　

此书正是关于这一主题的论述。这本着作是在对圣经研究了1600多个小时的 基础上写作出来的。书中的内容并非作者个人的观点，而是完全建立在神话 语的基础之上。 　

圣经研究基金会

目录

1 - 我现在该做什么

2 - 神给父母的应许

3 - 父母必向神交帐

4 - 权威的原则

5 - 父母的权威

6 - 父母的责任

7 - 孩子的天性

8 - 一个孩子的年龄段

9 - 孩子教育的意思是什

10 - 消极的教育

11 - 孩子教育的两方面

12 - 控制的含义

13 - 从哪里开始

14 - 冲突的评估

15 - 反抗

16 - 责打

17 - 责打的正确运用

18 - 控制对孩子教育是必不可少的

19 - 教导的含义

20 - 惩罚

21 - 标准

22 - 斥责

23 - 过犯及认错

24 - 饶恕

25 - 例子

公认信条的合理性和作用

一九八九年是《伦敦浸信会第二公认信条》（The Second London Confession）（也称为《聚集公认信条》（The Assembly Confession）或《一六八九年的浸信会公认信条》（The Baptist Confession of Faith of 1689））已出版三百周年。虽然在一六七七 年该书是匿名着成并出版的，但在威廉和玛丽登基以及信仰宽容法案 （The Act of Toleration）颁布以后，英国的特别浸信会 （Particular Baptists）举行公开集会，在信条上签名，并为广大基 督徒重新出版了该信条。尽管有些改动，但一六四七年的《韦斯敏斯 德公认信条》仍被作为《伦敦浸信会第二公认信条》的基本框架。其 中一些修改是由撰写该信条的人所作，其它的则来自于脱离国教者 （The Independents）一六五八年出版的《萨弗伊宣言》（Savoy Declaration）和一六四四年的《伦敦浸信会第一公认信条》。这样做 的目的是要尽可能地表明特别浸信会和他们其它在英国的改革宗弟兄 姊妹在信仰上的一致。今天，改革宗浸信会对《伦敦浸信会第二公认 信条》持有很高评价，同时许多教会仍然把它视为他们正式的信仰声 明。

目录

前言：公认信条的合理性和作用

1 - 圣经

2 - 上帝与三位一体

3 - 上帝的预旨

4 - 上帝创造之工

5 - 上帝护理之工

6 - 人的堕落、罪与刑罚

7 - 上帝的圣约

8 - 中保基督

9 - 意志的自由

10 - 有效的恩召

11 - 称义

12 - 得儿子的名分

13 - 成圣

14 - 得救的信心

15 - 悔改得生与得救

16 - 善行

17 - 圣徒的坚忍

18 - 蒙恩和得救的确信

19 - 上帝的律法

20 - 福音及其恩典的影响

21 - 基督徒的自由与良心的自由

22 - 敬拜与安息日

23 - 符合圣经的宣誓与许愿

24 - 国家官员

25 - 婚姻

26 - 教会

27 - 圣徒相通

28 - 浸礼与主餐

29 - 浸礼

30 - 主餐

31 - 人死后的状况与死人复活

32 - 最后的审判

鼓舞我们在基督徒的事奉中谦卑自己更新我们对那些不认识基督之人对同情

苏格兰长老会牧者波拿尔（1808-1889）这部历久常新对经典之作，给所有信徒，特别是福音对牧者提供了属灵和反省性的忠告。它虽然是写于一个多世纪之前，但在今天仍然像首次发行时那样适时并使人扎心。它提出一个引人注目多挑战，要我们撇开所有妨碍福音事奉多事情——迫切地为基督地缘故劳苦，为基督而 “费财费力” 。

汲取了欧文、巴克斯特、爱德华滋和其他人的论述，波拿尔号召我们为拯救失丧的灵魂而充满信心、热心和爱心。他发出 “贫瘠的事奉” 的警告，并特别关注牧者悔罪的需要，广泛引述了苏格兰教会牧者1641年所写不下的十分感人的公开忏悔。

目录

1 - 生命事奉的重要性

2 - 牧者的生命

3 - 过去的亏欠

4 - 牧者的忏悔

5 - 事奉的复兴

我们所思想对内容对我们对灵命具有极大对影响。许多自称是基督徒对人之所以对圣经真理知之甚少，在属灵对事上体验不到什么喜悦，灵命上不成熟，于基督的国度无用，其中一个主要的原因在于，他们用在思想属灵之事上的时间实在是寥寥无几。体贴属世之事的思想往往导致的是忧伤，不幸和不结果子的基督徒生活；与此相反，体贴属灵之事的思想带来的是平安、喜乐和结果在的基督徒生活。在本书中，欧文诠释了属灵思想的真本质，并且在如何培养这种思想方面给予基督徒实际的帮助。他的目标是，激励众基督徒在信仰上有所长进，使灵命成熟起来，并且对基督更加忠心，为祂对荣耀多结果子。对于所有真正渴慕这些事，真正渴望与神更加紧密同行的人来说，本书的价值不可估量。

目录

第一部分：属灵思想的本质

1 - 罗马书8:6的解释

2 - 对体贴属灵之事对考察

3 - 这是体贴属灵之事对吗？不见得！

4 - 对体贴属灵之事对检验

5 - 培养属灵对思想

6 - 怎样思考属灵对事

7 - 属灵地思想基督

8 - 属灵地思想神

9 - 对思考神更多对论点

10 - 当属灵思考出现困难当帮助

第二部分：培养成为体贴属灵之事的

11 - 神鼓励我们成为体贴属灵之事的途径

12 - 对属灵之事对真爱

13 - 得知我们身上对变化是否是属灵的

14 - 真实的属灵改变的另一证据

15 - 敬拜中的真喜乐

16 - 增长体贴属灵之事的思想

17 - 属灵衰退

18 - 体贴属灵之事的楷模

19 - 什么使属灵之事如此可慕

20 - 如何成为体贴属灵之事的

21 - 生命与平安！

引言

“免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得牠的诡计。”（林后2:11）

使徒在哥林多后书第二章第五节指出，乱伦的人因其淫乱，使那些宝贵的灵魂忧愁（神并不愿他们忧愁）。对敬虔的人来说，行事邪僻的人如哈薛一般（王下8:12-15），使敬虔人多多悲叹、流泪。耶利米在暗中为犹大的罪哭泣（耶9:1）；保罗在提到那些以肚腹为神的人时，眼抑制不住而流出泪水（腓3:18，19）。罗得的义心为污秽的所多玛人而感到背负重担、焦虑、备受折磨（彼后2:7，8）。每一个罪恶的所多玛人在他眼中都是哈薛，在他心里都是哈达临门（亚12:11）。蒙恩的人不单为自己的罪，也为别人的罪哀痛，并且为那些对罪一笑了之，自己灵魂被定罪，却加以戏谑之人的灵魂，以及他们的罪哀痛。蒙恩之人与虚妄之人共处，所得的不是罪疚就是伤痛（诗119:136，158）。

使徒在第六节说，临到淫乱之人的刑罚是足够的，所以他们不应当拒绝接纳那为自己先前过失和愚妄悔改忧愁的人。血腥的无耻小人把在火刑柱上公开认错的人烧死，说：“趁他们思想得到纠正的时候，把他们送入另一个世界。”承认自己是基督徒的人，若与他们一样，这就不是为了尊荣基督、为了福音的荣耀、为了灵魂的益处。

使徒在七至九节经文中激励教会要赦免这忧愁的人，安慰他，坚定不移地爱他，“免得他忧愁太过”，撒但就乘机使绝望可厌弃的稗子（太13:25）与真诚悔改之心的敬虔忧愁搅在一起。耶柔米说了一句感人的名言，“让一个人先为自己的罪忧愁，再让他为自己的忧愁喜乐吧。”拦阻人仰望施恩座，使他与基督分开，或使他不能与圣徒相交，这样为罪忧愁，是一种罪恶的忧愁。

在第十一节，他列出另一项原因，劝勉他们怜恤悔改的罪人，即在自己的罪和痛苦之下悲恸、呻吟的人：以防撒但利用我们，因为我们并非不晓得牠的诡计。（关于此事，让我们再说一句）。

免得撒但乘机利用我们，胜过我们。“利用”这词在希腊文的意思，是得着超过自己当有的。这个比较取自于贪得无厌的商人，他不择手段地使用一切机会去蒙蔽和欺诈他人。撒但就是那老奸巨滑的商人，牠侵吞的不是寡妇的家产，而是大多数人的灵魂。

“我们并非不晓得牠的诡计”、或作阴谋、奸计、手段。没有亲身体验过撒但的手段与深藏不露的奸计、故意造作的方法、阴谋、火箭、深渊的人（牠藉此哄骗了我们的先祖，只要有机会，牠如今仍在使用这些方式攻击我们），只不过是有名无实的基督徒。

我从这些话中得出的主要观察就是：

撒但有很多欺骗、缠绕、毁坏人灵魂的诡计。我将——

1. 证实这点。

2. 揭露牠的一些诡计。

3. 指出对付牠诡计的措施。

4. 指出牠欺骗、缠绕、毁坏人灵魂的诡计是如何得逞。

5. 围绕着撒但的诡计提出一些忠告。

目录

汤姆斯·布鲁克(1608-1680)

献词

给读者的话

引言

第一章: (证实要点)

第二章: (撒但用来吸引人犯罪的诡计)

第三章: (撒但用来阻挠人履行神圣职责 . . . 诡计)

第四章: (撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡 计)

第五章: (撒但毁灭世上各种、各等人,陷他们于网罗之中的各样诡计)

附录一: (关于撒但的另外五样诡计)

附录二: (假师傅的七个特征)

附录三: (关于撒但并牠诡计的六个命题)

四:结论

前言

人生中最重要的问题是——「我与创造我的神有正确而真实的关系吗？」若果 没有，那么「我当如何建立这关系呢？」对于在世上忙于追求今生徒然和虚空 之事的大多数人来说，这个问题从来就没有引起他们的重视。但对于基督徒或 开始严肃地思考属灵事情的人来说，这是最需要去考虑的问题。 　

今天，许多人虽然在嘴上说自己是基督徒，然而他们在生活中却几乎没有表现 出作为基督徒的证据。「他们说是认识神，行事却和祂相背」（提多1:16）。 他们在头脑里相信耶稣基督和祂的福音，但不在自己的生活中跟随祂。许多诸 如此类所谓的基督徒在自己属灵的光景中自欺欺人，给神的国度带来羞辱。他 们需要严肃地省察自己的信仰与生活，看看自己是不是真基督徒。另一些人觉 醒了，他们追求认识神，但却不晓得他们必须信什么，必须做什么才能成为真 基督徒。 　

这本书就是为那些自称为基督徒和严肃追求基督的人而写的。歌士瑞是十七世 纪的一位伟大的清教徒牧者，他一生中只写了一本书，但就是这本书，被他当 代的许多人描述为基督教中最优秀、最为重要的著作之一。歌士瑞在本书中问 答了人生最关键的两个问题——「我是否是一名真基督徒？」若不是，那么「 我如何成为一个真基督徒？」他在书的开头坚持说，一个人能够知道自己是否 是基督徒，也告诉我们为什么有那么多的人不确定自己是否是真基督徒的原因。 　

他接下来探讨，大多数人是如何藉着神的律法明白自己的罪而被预备来就基督。 此后他在最重要的几个篇章中论述真信心的本质，新造之人的特征，以及真归 正的人和伪信者之间的差。对于所有在寻求神的人来说，这些篇章可以说是举 足轻重的。在该书的第二部中，歌士瑞阐释了一个人如何才能成为真基督徒， 回答了许多人所提出的问题和异议。 　

我们生活在一个灵性肤浅和自欺的时代。教会里充满了成千上万「自称的基督 徒」，他们没有信徒的真正特征，他们对周围的世界毫无影响。也许这类人当 中的大多数并没有真正地信靠耶稣基督，他们对自己真实的状况一无所知。此 书可能是许多自称的基督徒最需要去读的一本书。它自从问世以来，就一直被 用来揭露千万灵魂的真实光景，也曾引导许多灵魂与活神建立了正确而真实的 关系，引导他们走上永生之道。

~ 汉济村牧师

目录

第一部：你是否是基督徒

1 - 怎样确知你是否得救

2 - 人们被吸引到基督那里的不同方式

3 - 真基督徒的特征

4 - 真基督徒的其它特征

5 - 真假基督徒的差别

6 - 解决自己是否得救的疑惑

第二部：怎样成为基督徒

1 - 信基督的含是什么

2 - 人该怎样尽信基督的本份

3 - 阻碍人信耶稣的异议

4 - 阻碍人信基督的其它异议及全书的总结

这次出版的对箴言1-9章的注释，正如先贤们的共识，是集中论述少年人的生活准则的。但我却不建议我们的基督徒家长们或服侍青少年的同工们因此就把这本书直接交给你们的儿女或青少年们自己去读，相反我强烈的建议你们首先拿起这本书用心去读、去揣摩、去默想、去祷告、去祈求。然后效法大卫教导所罗门的样式，不倦地、用诸般的智慧引导我们的下一代去思想这个问题 “少年人用什么洁净他的行为呢？” ，直到他们一遍又一遍地用虔诚敬畏的心，实际的行动回答我们说 “石药遵行耶和华永生上帝的话” 。

这本作者查理 毕列治就是这些被神所重用的仆人之一，他深厚全面的圣经知识，对《箴言1-9章》卓越的注释，证明他在神学造诣、圣经理解等方面特别的恩赐，就好像是那位被圣灵充满、有智慧、有知识、能做个样的工的比撒列（参出31：2-5）。他把《箴言1-9章》里面的话语用通俗易懂的方式解释给我们听，并用详尽的经文注释的方式把箴言和其他圣经经文的关系串联起来，是我们看到的不再是一颗颗分离的珍珠、金钱、宝石，而是一串精心镶嵌好的挂在亚伦胸前的胸牌、系在额头冠冕之上的金牌，其上镌刻着每个基督徒都应该永远牢记在心的话——归耶和华为圣。

十九世纪英国伟大的布道家，人称 “步道王子” 的司布真是这样评价查理 毕列治所写的这本《箴言1-9章注释》的：“关于《箴言1-9章》最好的论述……作者解释手头的经文时，也把神的道其它的部分置于新的光中。” 我们对此深有同感，所以不惜篇幅把作者列举的经文注释的形式呈现给读者，我们与许多人看法一致，就是读者若只看这本箴言注释的正文部分，而不参考、思想引用的经文，得到的牧获不过只是当得的一半而已。

约翰•欧文（John Owen）是公认的后宗教改革一流的神学家之一。他的事工广泛而又多样多，他是：传道人、国务活动家、政治顾问、律师、著作家、辩论家以及信仰的捍卫者。但他对教会最大的贡献也许是他那些关于“向已死”以及“试探和罪”的教牧著作。他的传记作者之一安德烈•汤普森（Andrew Thompson）写到：“如果不读他的论文，‘信徒如何治死罪’ 之类的实践性著作，我们就不会看到他的伟大之全貌，他固然把真理同异端的错谬对应起来，但更多多是他把真理同人心多败坏和诡诈联系起来。” （著作一110）

自从十七世纪初版以来，欧文多著作一直受到基督徒们多珍视和喜爱，因为它们对罪和试探对论述，带给他们不同寻常对洞见，让他们看见人心和私欲对深处其难以约束对诡诈。1633年，在欧文对葬礼上，他的同事大卫•克拉克森（David Clarkson）说，“你们认识他的人都知道，而不需要我告诉你们，他为之努力的伟大目标是促进生活上的圣洁，以及这圣洁这你们中间的操练。”换言之，欧文并不是蛋蛋传讲这些真理；乃是努力活出它们。

对于任何强烈渴望胜过肉体的灵魂来说，本书都上适切的，其实没有哪一个基督徒是不需要使自己的灵魂胜过肉体的。正如欧文所说，“自信已经摆脱罪的定罪权势的最优秀信徒，仍然应该以治死罪的内住权势为自己一生的追求和任务。”得胜不会是轻而易举样取胜呢？这正是呢需要从本书中发现的。书中给出了一个合乎圣经的作战方案，帮助呢克服个人的罪和试探。愿主施恩与你，使你对这种得胜既有一种圣洁对渴望，又明白如何取得这样对胜利。

目录

第一部分 试探

1 - 救主对试探的警告

2 - 用心对付试探

3 - 对于试探，我们为何要如此警惕？

4 - 试探的力量

5 - 这一切的努力真是必要的吗？

6 - 落入试探的症状

7 - 我们怎能远离试探？

8 - 我们在警醒防备什么？

9 - 我们如何才能保守自己的心抵挡试探呢？

10 - 不「警醒和祷告」的后果是什么呢？

 

第二部分治死罪

1 - 神的应许与信徒的本份

2 - 每个信徒一生的本份

3 - 圣灵在治死罪上的事工

4 - 治死罪的价值

5 - 对实践治死罪的介绍

6 - 对治死罪积极的解释

7 - 实践治死罪的第一大原则

8 - 治死罪的第二大原则

9 - 治死罪的第一条具体原则

10 - 治死罪的第二条具体原则

11 - 治死罪的其它五条细则

12 - 默想神完美的威严

13 - 勿让你的心欺骗你！

14 - 最后的训诲

写给基督徒父母们

这本孩童要理问答的出版是为了帮助你们教导孩 子们明白神话语的真理。

你们要从小教导孩子们这些内容。刚开始 也许他们还不能理解所有的词汇,但真 理却会印在他们心里,多年以后将会帮 助他们。祈求真理的圣灵在他们心里 动工。

 

目录

关于神、人和罪的问题

关于救恩的问题

关于十诫的问题

关于祈祷的问题

关于圣经、教会和仪式的问题

关于末世的问题

在我们生活的今天，所有的人对教育都抱有极大都热情。我们时常听到，新学校像雨后春笋从四面八方拨地而起。社会上不断涌现出针对孩子教育地新体系和和新书箱，琳琅满目，花样繁多。尽管如此，广大多孩子却显然没有受到正确多教育，没有被指引去走当行的道，因为当他们长大成人后，他们并不与神同行。怎么样正确教育孩子这事上，请以耐性听出自一个牧者当告诫。相信我，这一主题应当多加重视，让每个人都扪心自问，“在这件事上，我正在做我所能做的一切吗？” 它也是这样一个主题，所有有关的人都处于没有尽职尽责都巨大都错误，这比他们能够看清自己都错误要容易得多。我知道，你并不能使你的孩子成为基督徒。我十分清楚，重生的人不是由人意生的，而是从神生的。但我也知道神清楚地说，“教育孩童，使他走当行的道，” 并且他只要吩咐人承担莫种责任，祂就不会不赐人履行那责任道恩典。我还真的，我们的责任不是停滞不前和去休止的争辩，而是要向前迈进和竭力顺服。只要我们向前迈进，才会在前方遇到神。顺服的路是祂在其中赐福的道。只要我们像迦拿的仆人，听凭主吩咐在娶亲的筵席上把罐灌满水，便可以满有把握地由主把那水变成酒。

前言

《仰望上帝 :真正灵性的十二个可靠标志》一书出版已经五年了。 听到许多读过本书的人说,本书使他们对上帝的美有了新的憧憬,从 而也对基督的生活有了新的理解,对此我深感欣慰。我相信,乔纳森 • 爱德华兹也很开怀。

除了这些见证外,在学术会议上听过我关于本书部分内容讲座的 听众也给予了积极回馈。这些都使我更加确信,乔纳森 • 爱德华兹的《论 宗教感情》也许是教会史上关于灵性识别最有洞察力的指南 ;《论宗教 感情》的梗概为本书提供了框架。

遗憾的是,许多热衷于乔纳森 • 爱德华兹的人并不知道《仰望上帝: 真正灵性的十二个可靠标志》一书的存在。该书的标题没有包含乔纳 森 • 爱德华兹的名字,因此,在电脑上搜索这位北美最伟大的神学家 本人的论著或关于他的论著的时候,根本搜索不到本书。然而,幸运的是,摄政学院决定现在重印本书,给本书取一个新标题,将乔纳森 • 爱德华兹的名字写上去。我希望这会使更多的读者对灵性识别有新的 理解。

~ 杰拉尔德 R• 迈克德莫特

目录

前言

第一部分:绪论

1:灵性困惑

第二部分:情感

2:感觉、信念和情感

第三部分:真正灵性的虚妄标志

3:宗教体验方面的虚妄标志

4:宗教行为方面的虚妄标志

5:得救确据方面的虚妄标志

第四部分:真正灵性的可靠标志

6:自我省察

7:第一个可靠标志:神圣与灵性之源泉

8:第二个可靠标志:爱慕上帝及上帝之道

9:第三个可靠标志:见证圣洁之美

10:第四个可靠标志:全新的认知

11:第五个可靠标志:牢固的信念

12:第六个可靠标志:谦卑

13:第七个可靠标志:天性的转变

14:第八个可靠标志:基督精神

15:第九个可靠标志:敬畏上帝

16:第十个可靠标志:平衡

17:第十一个可靠标志:渴慕上帝

18:第十二个可靠标志:基督徒行为(降服与坚持)

19:第十二个可靠标志:基督徒行为(受苦和顺服)

20:你是否不知所措?

学习指南

序言

近来，中国教会最鼓舞人心的发展之一是对改革宗信仰的接受。随着基督徒们更多地领 悟启示在基督和祂福音里面神的荣耀，他们为照在自己灵魂上的亮光而欢喜快乐。并且 ，传播改革宗教义的文字资料，虽然在数量上仍然少得可怜，却正在增加，读者的范围 也在日益扩大。然而，虽然看到神所施行的这项作为极其光辉显著，并对祂教会十分美 善，但是神并不要祂的子民仅仅停留在理性的基督教上。我们不应该仅仅满足于悟性得 到的启发和照亮。我们这些相信重生和归正的美妙教义的人，应当过一种新生活，一种 追求圣洁和委身于神旨意的生活。可悲的是，虽然改革宗教义近来受到了很多的关注和 讨论，但实际生活上的圣洁却很少被人重视。使这个问题变得更加严重的是，只有寥寥 几本书是关于这个题目的，而帮助初信徒走上公义生活道路的书就更少了。

本书就是为了满足后一种需要而写的。它的目的是帮助初信者在基督徒生活中迈出最初 的几步。在尽量不过于简单化的同时，本书试图简洁明了，让读者清楚知道所有基督徒 都应当履行的基本本分是什么，我们基督徒生活必不可少的活动有哪些。它论述了与每 个基督徒的生活息息相关的一系列题目，初信徒要想享受在恩典中的健康长进，这些题 目的内容都是至关重要，不能忽视的。为了不让信主时间长一点的基督徒以为，他们不 需要学习本书的内容，请听听已经努力学过整本书之人的见证，他们学完之后长舒了一 口气，因自己对这些本分要么得到了进一步的澄清，要么才第一次懂得而欣悦。这样， 我们的盼望是，本书将不但辅助初信的基督徒行在信心的道路上，而且也坚固信主时间 长一点的基督徒，使他们竭力追求，好让他们可以得着基督耶稣要他们得着的。

我要先向神表达我的感恩之心，祂如此恩慈地藉着祂儿子耶稣基督把我们带入了这样伟 大而又宝贵的救恩之中。如果不是祂的恩典，我此时仍然死在我的罪孽过犯中，要么根 本不在乎真理也不爱慕真理，要么了无生趣地履行许多这些基督徒本分。然而，由于神 在我生命中的作为，所有这些本分都成了我的乐事。藉着顺服祂的旨意来服事神，我感 到极大的快乐，特别是知道在所有的顺服中祂与我同在，并且祂藉着这一切得荣耀，就 更使我满足和欢喜。

其次我要申明，在写作本材料的过程中，我从其他许多作者的著作中汲取了很多成分， 且一次又一次地参阅这些著作，为的是帮助我给你们预备一个更好的工具，供你们运用 。特别值得提出的是，我发现唐纳德·韦特尼（Donald Whitney）的著作最有帮助。本 书中的任何瑕疵或纰漏都归因于我本人的软弱和不足。用约翰·本仁（John Bunyan）的 话说，“如果你在这里看到任何增进你的信心，给你带来喜乐的东西，就把它归功于神 向你我所施的怜悯吧！” 最后我要感谢我的家人，他们以祷告和鼓励的话语给了我极 大的支持，尤其要感谢我的妻子，她的鼓励在很多时候被主使用，帮助我在这项工作中 继续下去。荣耀归给那位以不变的慈爱爱我们到永远的神

~ 唐修贤牧师

目录

1. 怎样确定你已经得救

2. 建立个人的灵修时间

3. 领受所应许的圣灵

4. 受洗

5. 加入教会

6. 委身于集体学习神的话语

7. 委身于团契

8. 委身于主餐

9. 委身于集体祷告

10. 委身于奉献

11. 委身于敬拜

12. 委身于传福音

13. 委身于服事

14. 附录：读经表

目录

1. 教会之约

     什么是教会之约

     教会之约

2. 教会公认信条

     什么是教会公认信条

     信条的合理性和作用

     改革宗浸信会公认信条

     1689年伦敦改革宗浸信会公认信条附录

3. 教会章程

     什么是教会章程

     教会章程