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「是要人常常禱告。」(路加福音18:1) 「我願男人……隨處禱告。」(提摩太前書2:8) 禱告是過基督徒生活最重要的本分。別的事情也很重要——讀經，謹守主日，參加聚會，聽道和領受主餐。但是這些都不能淩駕於個人禱告之上。我之所以如此說有七個原因，請你非常慎重地思考。 1、禱告是絕對必要的 禱告對於我們的救恩是絕對省不得的。當然我指的不是嬰兒，而是那些自稱為基督徒的人。凡宣稱為基督徒的，沒有一人可以不禱告就得救的。我和其他正統教派人士一樣堅信﹕救恩出於神白白的恩典。我會向活在世上最大的罪人傳揚福音；既使是在他衰老、生命垂危時，我會說﹕「你現在當信主耶穌，就必得救」。但是，在聖經中我找不到一個擁有救恩卻從未求過神給他救恩的人。儘管沒有人能藉著他禱告的功績得救，但也沒有人能不禱告而得救。 讀經對於救恩不一定是絕對少不了的。一個人可以是目不識丁，或是個瞎子，然而心裏卻擁有基督。一個聾子，或一個住在沒有人傳福音之地的人，沒有聽過公開講道的人卻仍可能得救，但是沒有人能夠不禱告而得救。 有一些事情每個人都必須自己去做。每個人都必須照看自己身體和心靈上的需要。沒有人能為你吃飯、喝水或睡覺。如果你想學點什麼，別人是無法替你去學的。在你屬靈的需要上也是一樣。無人能替你悔改，無人能替你來就基督，無人能替你禱告。所以，你本人必須禱告。 在這世上，我們借著交談去認識一個人。如果我們不和他們說話，就無從認識他們。類似地，不向神禱告就不能認識祂，而且如果我們不認識祂，就必然不可能被祂拯救。 將有一天，天堂會擠滿「許多的人，沒有人能數過來」（啟示錄7:9）。但所有這一切的人都要齊心同聲歌唱。他們過去的經歷是相同的。他們每個人都已經信靠基督，都已藉著祂的寶血受過清洗，都重生過，並且都曾經禱告。除非我們在地上禱告，否則我們就永不會在天上讚美。 一句話，不禱告就等於沒有神、沒有基督、沒有恩典、沒有盼望，也沒有天堂。不禱告乃是通向地獄的大道。 2、禱告是一個基督徒最確鑿的特徵之一 禱告的習慣是一個真基督徒最為確鑿的特徵之一。世上所有神的兒女有一個共同點，即他們都禱告。新生兒有生命的頭一個證明便是他會呼吸。同樣，才重生的基督徒的第一個行動就是禱告。正如哭是一個孩子天性的一部分，同樣禱告是基督徒特質的一部分。他看到了自己對憐憫與恩典的需要，他感到了自己的虛空和軟弱，所以他覺得他必須禱告。 翻遍聖經，我找不到一個不禱告的信徒。基督徒的特徵之一是﹕「他們稱祂為父」（彼得前書1:17），「求告主耶穌基督的名」（哥林多前書1:2）。惡人的特徵之一是﹕「他們不求告耶和華」（詩篇14:4）。 我也讀過自從聖經成書以來許多傑出基督徒的傳記。這些人在諸多的方面各有不同，但是他們都有一個共同點﹕他們全都是禱告的人。 當然，我很清楚，有人可能會毫無誠意地禱告。一個人禱告這事實並不證明他靈性上的境界如何，因為他可能只是一個偽君子。但我可十拿九穩地說這話﹕不禱告是一個人還不是基督徒的明證。顯然，他還沒有真正地知罪、愛神或意識到對基督缺乏感激之情，或渴望聖潔。所以，只要他不禱告，無論他對宗教怎樣的高談闊論，他都不可能是一名真正的基督徒。 我也要說，誠心個人禱告的習慣是聖靈已真正地在一個人生命中動工的最好證據之一。一個人可能會以十分錯誤的動機傳道、著書或做別的事，但，除非他是真心誠意的，否則他會很少單獨地向神傾吐心聲。神親自告訴我們，禱告是真歸正的最好證據，因為祂吩咐亞拿尼亞去探訪在大馬士革的掃羅時，祂提到剛剛經歷過重生的掃羅的唯一證據﹕「他正禱告」（使徒行傳9:11）。 顯然，我承認，許多人不是立刻就相信基督的。他們可能會經歷很多的罪疚、渴慕、感受、抉擇、希望和懼怕。但是這一切的體驗會歸於無有。一個發自傷心痛悔之靈的誠摯禱告比所有的這一切更有價值。在我們擁有真信心時的第一個行動必定是有話對神說。禱告對於信心就象呼吸對於生命一樣。正如我們不呼吸就不可能有生命，照樣，我們若不禱告就不可能信基督。 3、禱告是最易被疏忽的基督徒本份 在基督徒的本份中被疏忽最多的莫過於個人的禱告了。我曾經以為，絕大多數自稱為基督徒的人都禱告。但如今我的看法轉變了。我相信，自稱為基督徒的人十有八九根本不禱告。禱告是神與我們之間的私事，沒有別人看見，所以它就極易被疏忽掉。 我相信許多人連禱告的一個字都沒有說過。他們吃喝、睡覺、起床，生活在神的地上，享受著祂的憐憫。雖然他們的身體是必死的，也將面對審判的大日和永恆，但他們卻從不與神說話。他們活著仿佛畜類，全然不象有永不衰亡之靈魂的人。 我相信還有更多的人，禱告對於他們來說不過是形式上的幾句老話。一些人毫無真情實感地說些固定模式的舊話。甚至當模式很好時（比如主禱文），許多人也不加思索地草草了事。我們可以確信，神不會稱之為禱告，即使人們稱之為禱告。禱告所包含的遠不止是嘴唇上的動作、話語，它還牽動我們的心，否則就不是真正的禱告。毫無疑問地，當主在大馬色路上遇見掃羅之前，他做過許多很長的禱告。但是，一直到他的心破碎，主才說﹕「他正禱告」。 如果這一切令你震驚，那麼請你留意以下的事實﹕ 禱告不是天生的。人心的天性就是逃避神。我們生來不是愛神而是怕神。我們生來就沒有罪惡感、靈性匱乏的知覺，或信靠自己的肉眼所不能看見的事物。我們生來就不渴望過聖潔的生活。因此，人們不會自然地渴慕禱告。 禱告並不流行。形形色色的世俗活動在世人中間流行著。但禱告則不流行，不少人幾乎寧願做任何其他事情，而不願公開地承認他們有禱告的習慣。鑒於這些事實，我深信沒有幾個人禱告。 也當留意許多人所過的生活。當我們看到人們沉淪罪中時，我們怎能相信他們在不斷地以禱告抵擋罪呢？當我們看到人們沉迷於世上的事，我們怎能想像他們常常在向神祈求侍奉祂的恩典呢？在他們對神沒有表現出興趣時，他們禱告的情形會如何呢？禱告和犯罪決不能在一顆心裏並存。不是禱告噎滅罪，就是罪吞噬禱告。我一想到這點，再去看人們的生活，我便相信禱告的人太少了。 也當留意許多人的死。很多生命垂危的人似乎與神完全生疏。他們缺乏與祂交談的能力。他們給人鮮明的印象是他們原來從未真正地與神談過。目睹許多快離世的病人也使我深信，禱告的人實在不多。 4、我們擁有巨大的鼓勵去禱告 比起去盡任何別的基督徒本份而言，我們擁有更多的鼓勵去禱告。為了使人易於禱告，神已做了必要的一切，只等我們去嘗試了。祂對我們的每一個難題都有充分的預備，因此我們沒有藉口不禱告了。 有一條道路任何人（不管多麼邪惡、多麼不配的人）都可以踏上它而親近父神。耶穌基督藉著祂在十字架上的犧牲已經開闢了這條路。神的聖潔和公義不會嚇跑罪人。相反，只要他們奉主耶穌的名呼叫神，只要他們求告主耶穌的血贖他們的罪，神甘願甚至樂意聽他們的禱告。耶穌的名乃是神會垂聽我們禱告永不失效的保障。我們奉祂的名能夠坦然無懼地親近神，並滿懷信心地求告祂。神已應許要垂聽，這豈不是對我們禱告的莫大鼓舞嗎？ 有一位中保和代求者一直等候著，要將靠著祂之人的禱告交給神。祂將我們的禱告呈獻到神的寶座前面。我們的祈禱本身是軟弱無力的，但由主耶穌交上去的時候就效力卓著了。並且，祂的耳朵一直向一切渴求憐憫和恩典的呼求者敞開著。你想這難道不是對我們禱告的很大鼓勵嗎？ 有聖靈隨時預備好扶助我們的禱告，因為祂的特殊職分之一就是﹕幫助我們與神交談（羅馬書8:26）。祂是「施恩叫人懇求的靈」（撒迦利亞書12:10）。只要我們去尋求聖靈的幫助，祂必定扶助我們的禱告。 有又大又寶貴的應許要賜給那些禱告的人。請讀馬太福音7:7-8；21:22；約翰福音14:13-14；路加福音11:5-13和18:1-8。你想想這些經文吧，因為它們包含著實踐禱告的極大鼓舞。 聖經上有許多奇妙的例子可以證明禱告的力量。禱告曾使紅海分開；禱告叫水從磐石中流出；禱告使太陽停留。採用任何別的方式所不可能做到的事，禱告則能做到。 難道你還能找到比這更令人鼓舞的事情嗎？或者，不理會這一切的鼓勵而仍舊忽略禱告——還能有比這更愚昧的嗎？ 5、禱告是成為聖潔的奧秘 勤奮禱告是聖潔不凡的決竅。無疑，真基督徒之間的成就存在著很大的差別。一些人所取得的進步要遠遠超過別人！有一些真歸正的人似乎一輩子都停留在屬靈嬰兒的水準上。年復一年，他們卻不見長進。他們時常被同樣的罪所困擾；他們仍舊需要喝靈奶，而不能吃結實的肉；他們在屬靈上的興趣一直是狹窄的，限制在他們自己的小圈子裏。但另有一些人卻不斷長進——一直在基督徒的生活上大步前進。他們在信心上成長，也在善行上成長；他們不僅策劃大事，也做大事。失敗時，他們重新努力；跌倒時，他們會很快再起來。他們將自己看為可憐、無用的僕人，然而他們卻通過自己的生活將基督教的信仰優美地展現給他人。 那麼，我們如何來解釋主民之間的這種差別呢？有些人為什麼比另一些人要聖潔得多呢？我相信其差別十有八九是由於個人禱告的不同習慣所致。我相信凡沒有卓著聖潔的信徒很少禱告，而那些聖潔出眾的信徒則時常禱告。我也相信，一旦某人歸向神，他是否將有傑出的聖潔主要是取決於他運用神所設立的蒙恩之道的勤奮程度。而且信徒在聖潔中邁進的主要途徑就是個人勤勉禱告的良習。你且去讀讀神偉大僕人的傳記，就必然會看到這並沒有假。在成為一個偉大的基督徒之前，沒有人不是先成為時時禱告的人。要是你希望成為一名有成就的基督徒，那麼你得看重個人禱告的價值。 6、疏忽禱告導致失落 疏忽禱告是個人失落的一個重大禍因。一個人在基督教的生活上有了良好的開端之後，仍有失落的可能性。加拉太信徒有一陣子很有長進，爾後卻開始偏離正道，跟從了假教師。彼得曾大聲地表明他對主的愛，但在受試探的時候就否認了主。做失落者是非常可悲的。這大概是發生在一個人身上最為慘痛的事了。我明白，一個人身上的真恩典不可能被摧毀。我懂得，一個人與基督的真聯合不可能破裂。但我相信，信徒若掉隊很遠，並忘記自己的基督徒身份，對已得的救恩絕望。這就瀕臨地獄的大門了。一個受傷的良知——一顆厭倦自己的心——一個充滿自責的記憶——一顆被主的箭射穿的心——一個因為內心的指責而崩潰的靈——這一切都是地獄的預嘗。請你思考這句嚴厲的話，「心中背道的，必滿得自己的結果」（箴言14:14）。 大多數的失落是怎麼造成的呢？我想一般來說，一個很大的因素是﹕忽略個人的禱告。這是我本人思考觀察所得的觀點，並且我重申﹕失落一般始於忽略個人禱告。 在日常生活上和作決定時不禱告致使許多基督徒陷入靈命癱瘓的狀態，或使他走到神容許他落入罪裏慘敗的地步。 我們可以確定的是，人們在公開地跌倒之前早就在私下跌倒了。類似彼得的人們，他們先是忽略了主警告他們警醒和禱告的話，後來就跟彼得一樣沒有力量，一旦面臨試探他們就沉陷罪中。那時世人注意到他們的跌倒就嘲笑。但世人卻認識不到他們跌倒的真實原因，就是沒有禱告。 如果你是一位基督徒，我希望你永不要成為一個失落者。但你若願意防止這事，就當在禱告上謹慎自守。 7、禱告使人獲得快樂和滿足 禱告乃是獲得快樂和滿足最切實的方式之一。這個世界是一個悲哀的世界。自從罪入世以來，任何人都不可能完全逃脫這樣或那樣的悲傷。對付這問題最好的方法是在禱告裏把每件事交托給神。我們從舊約聖經裏念到﹕「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你」（詩篇55:22）。我們從新約聖經裏念到﹕「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念」（腓立比書4:6-7）。這一直是歷代神之子民的實踐。當雅各極為懼怕他的哥哥以掃時，他禱告了（創世記32:22-32）。當保羅和西拉被押入腓立比的監牢時，他們也禱告了（使徒行傳16:23-25）。在當今的世道，要真正快樂的唯一決竅就是常常把我們的掛慮卸給神。若基督徒沒有這樣做，倒反嘗試去擔當自己的擔子時，他們就會不快樂。 只要我們願意到主耶穌那裏，祂總是等候著扶助和聽我們。祂知道世間一切的試煉和哀愁，因祂親自在世上生活了三十多個春秋。祂也有能力使我們真正地快活起來——無論我們外在的景況如何，只要我們信賴並求告祂。禱告能減輕最沉重的十字架，禱告能將光明帶入我們的黑暗。禱告能給最悲痛和最孤獨的人帶來安慰。我願凡讀此書的人都成為真正快樂的基督徒。如果你想快樂，你應盡的本份沒有比禱告更大的了。 結束語 我要向不同層次的讀者提出一些忠告，以此作為本章的收尾。 1、我要向那些不禱告的人說。不禱告的朋友啊！我必須警告你——所面臨的危險。如果你就這樣死去，你將失喪掉。你完全沒有藉口，因為你甚至不能說出一個你為何不禱告的好理由。不要說你不會禱告。禱告不過是向神說話。你不需要為了禱告而受教育——只要你有心去做。最虛弱的嬰兒在他饑餓的時候也會哭。如果你意識到自己的需要，你必然很快有話對神說。不要說你沒有禱告的地方。凡真心想禱告的人就能找到一個足夠寬敞的地方。不要說你沒有時間禱告。你有充裕的時間，只要你有意正當地去使用它。但以理需要處理一個龐大帝國的事務，但他仍然每天禱告三次（但以理書6:10）。也不要說﹕除非你重生和擁有信心，否則你不能禱告。倘若你沒有這一切，你得為之呼求神。「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂」（以賽亞書55:6）。不要再拖了，救恩今天離你近在咫尺，不要因為你不求告而與救恩失之交臂。 2、我要向那些渴望得救但不知如何去做的人說。我奉勸你馬上到主耶穌基督那裏，找一個就近的隱秘之處，在禱告中乞求祂拯救你。告訴祂你聽說，祂接納罪人，也聽過祂說，「到我這裏來的，我總不丟棄他」。告訴祂你是失喪的罪人，並且你來就祂是因為你相信祂的邀請。告訴祂你全然在祂的手中﹕除非祂拯救你，否則你將毫無指望。求祂救你脫離你的罪債，脫離你罪孽的權勢和後果。求祂赦免你，給你一顆新心，差派聖靈住到你裏面。求祂從今日直到永遠使你成為祂的門徒和僕人。你如果關心你的靈魂，就當今天去做這一切。記住！祂樂意拯救你，因你是一個罪人，而祂降世正是為了拯救罪人（路加福音5:32，提摩太前書1:15）。不要因自覺不配而敬而遠之。你的病越重，你就越需要醫生。你總不會因為你的病過於嚴重而遠離醫生吧。不必擔心你使用何種言辭，耶穌會理解你。在你似乎沒有得到立刻的回應時，不要灰心，祂正在聽著呢。不住地禱告，必然會有回應。要是你渴望得救，請記住我對你說的話並照其遵行，你將必定得救。 3、最後，我要向那些禱告的人說，但願任何事都不致使你沮喪。你可能時常感到灰心失意。你禱告的時候可能會是爭戰的時刻。但這不足為奇，因為魔鬼恨惡看到你禱告。因此你必須挺住，堅持下去。請讓我就你的禱告提出一些懇切之詞。 記住在禱告中敬畏和謙卑的重要性。你當想想﹕「神是誰，而你又是誰」。 記住在禱告中需要聖靈的幫助。你當謹慎，免得你的禱告拘於形式。 記住常常禱告是多麼的重要。你必須把禱告看作是每天最重要的活動之一，而且禱告的時間也必須納入你日常生活的計畫。 記住恒心禱告的重要性。你會經常受引誘而忽略你的禱告，要不就三言兩語地結束禱告。此事總是出於魔鬼，不管如此做的理由看來有多充分。 要迫切地禱告。「火熱」的禱告成全多事（雅各書5:16）。 記住抱著信心禱告的重要性。我們必須相信，若我們照神的旨意祈求，我們的禱告則必蒙應允（馬可福音11:24）。你必須期待你的禱告蒙神垂聽。 思考在禱告中坦然無懼的重要性。我並不是指人可以肆無忌憚地對神說話，而是指憑著神自己的話和應許向祂辯解。 勿忘多向神求的重要性。「你們得不著，是因為你們不求。」（雅各書4:2）很多時候，信徒的缺乏，難道不正是因為他們不求嗎？ 要具體地禱告。你當具體地坦白自己的諸罪，詳細地在主面前說明你軟弱的各個方面，詳細地將你的每個需要告訴神。 勿忘代求的重要性。當心你的禱告變得狹隘與自私（即只為自己的事求，而不顧別人的事。我們應當不忘他人，為他們代求，在神面前提起他們）。 要心存感恩地禱告。我們有太多的事可以感謝神﹕（我們現在沒有在地獄裏是神的憐憫；我們擁有天堂的盼望是神的憐憫；我們仍然存活，還有機會榮耀神，這些都出於神的憐憫等等）。我無法想像，一個不心存感恩的禱告會是一個真禱告。
末了，我要提醒你警醒禱告的必要性。真基督徒的體驗始於禱告；這體驗在禱告中豐富；在忽略禱告時而衰敗。禱告是一種靈命的脈搏——藉之你能診斷你的靈命是否健康。倘若你在禱告的生活上警醒，我相信你在靈命的進步上不可能出大毛病。 「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」 (提摩太后書3:15)「你們錯了；因為不明白聖經。」(馬太福音22:29) 讀經是緊次於禱告最為重要的基督徒的本份。聖經「能使我們因信基督耶穌，有得救的智慧。」（提摩太后書3:15）通過讀經我們能夠得知﹕我們應當信什麼，做什麼及成為什麼樣的人。還能學到如何在屬靈的安慰中活，如何在屬靈的平安中死。幸福的人不但讀經，而且順服聖經，接受它為自己信心與實踐的準則！凡關心本人救恩的都應重視聖經，常常研讀，並對聖經的內容瞭若指掌。為此，容我來給你列出八條明確的理由。 1、沒有任何別的書籍能與聖經相提並論 世上沒有任何別的書是象聖經那樣寫出的。聖經與任何別的書完全不同——它是神所默示的（提摩太后書3:16）。神指教聖經的作者寫什麼，祂把思想和意念輸入到他們的頭腦裏，引領他們的筆記下這些思想意念。讀經等於在念神親口所說的話。聖經從始到終都是神的話，也唯有聖經才是絕對完美的。 我不用白費時間試圖去證明聖經的默示。那書本身就是對自己最好的見證。它是世上最耀眼的奇跡，唯一能說明這點的就是它出於神的默示。 誠然，我們知道，聖經的不同作者在寫作的風格上是不同的——以賽亞與耶利米、保羅與約翰的寫作風格各不相同。但這只是好比一位樂手演奏不同的樂器——他或是吹笛，或是吹簫，或是吹號，他呼氣的方式就會產生不同的聲響，但是產生每一種聲響呼出的氣還是相同的。同樣的意義，神親自默示了寫作聖經的每一個作者，因此聖經的每一段、每一節和每一個字都出於神。我恨不得讓所有對聖經有疑惑的人找本聖經去讀，這樣有多少問題和異議就會立即煙消雲散！有數不清的人在神的書裏發現祂是一位怎樣的神！那麼，你該讀經的重要性就不言而喻了。 2、聖經向我們啟示了一切關於救恩所必需的知識 你需要知道的一切關於得救的知識都在聖經裏。在我們所生活的時代，人類知識增長的速度異常迅猛。教育比歷史上的任何時期更普及。這很不錯，可是我們必須牢記，縱使我們擁有最好的教育，但對聖經所啟示的真理無知，那麼我們還是免不了要下地獄。注意！一個人可能會擁有各個學科令人咋舌的知識，而同時卻未得救，死亡給全人類一切的豐功偉績劃上句號。與此相反，一個人可能對世俗的知識全然無知，或大字不識，卻得救了。如果他親耳聽過聖經偉大的真理，又心裏相信，他的靈魂就必得救。明白聖經的真理遠比懂得其他任何領域的知識重要得多。 3、聖經處理的問題比任何別的書籍所處理的更為重要 任何別的書所包含的內容都不及聖經重要。聖經告訴我們神救恩的大計畫，也指教我們罪的蒙赦之道。若無聖經，我們將對以下的事情一無所知﹕主耶穌降世是為要拯救罪人；祂代替我們死——就是義者代替不義者而死；每一個信耶穌的罪人的稱義；父、子、聖靈甚至樂意拯救壞透頂的人。 聖經也告訴我們主耶穌基督的生平和品德——祂是神與眾人的大中保。四位元不同的見證人分別記載了祂的侍奉和祂所行的神跡。他們向我們述說了祂的生活與教訓、祂的死與復活，祂的權柄、慈愛與忍耐。他們明明白白地告訴我們這些事情，因此任何人都不致於弄不懂。 聖經又告訴我們義人的生活。他們許多人活象我們一樣，有著我們一切類似的問題。聖經並沒有試圖隱瞞他們的過錯和軟弱。它提醒我們，這些人的救主也樂意作我們的救主。聖經也包含很多重要的警告（取自惡人的生活），以便警戒我們，如果我們死抱著自己的罪不放，那麼懲罰惡人罪孽的神也必懲罰我們。聖經還包含許多寶貴的應許，用以鼓勵愛神的人。它使我們看透人性。 我們能從別處學到這一切嗎？由此可見，我們應當讀經有多重要了！ 4、聖經產生的奇妙果效非任何別的書所能及 沒有任何別的書曾在世人身上產生過象聖經那樣奇妙的果效。在使徒時代，「擾亂天下的」教訓（使徒行傳17:6）正是此書的教導。眾使徒是奉差遣去與世界的迷信、假宗教和淫亂挑戰的人。他們沒有屬世的武器能把自己的資訊強加給任何人，也沒有錢財去收買任何人相信。但是他們的武器就是這書；經過幾代人以後，他們徹底改變了社會的面貌。 改教時期，此書曾使歐洲煥然一新。六百年前，沉沉的黑暗籠罩著基督教教會。基督教已腐化變質，幾乎已被扭曲得面目全非。那時，人們開始著手把聖經譯成多種民族的語言，之後教會又得以更新。類似的事情在別的時代也有發生。在列王時代，以色列民曾犯下滔天罪惡！但這並不希奇，因為耶和華的律法已被遺失，被丟棄在聖殿的旮旯裏，直到約西亞作王后才被找到（列王紀下22:8）。 在福音廣被接受的地方，聖經就給那民帶去了巨大的祝福。聖經所帶去的祝福有﹕良善的法律，更高的道德標準，安息日的大福分，為老、弱、病、殘和孤兒建立的慈善機構。在從未有過聖經的國家裏，這些事情就很少見了。 5、聖經為它的讀者所做的勝過任何別的書籍 凡正確讀經的人，聖經能為他做的事大大地超過任何一本書。聖經所針對的事比如何在今生功成名就來得重要得多。它所關乎的是永生的事情。聖經「能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」它能給你指點上天堂的道路。它能教給你，你所需要知道和相信的一切，以及為了得救你需要去做的一切。它揭示了你本人就是罪人。它能指給你神一切的聖潔。它能向你啟示那位唯一能使你與神和好的主耶穌基督。 聖靈用來使眾罪人歸正的也是聖經。祂把真理印在他們的良心上，又透過真理在他們的生命中產生道德上的奇跡。全世界有各種各樣的人天天都在經歷新生的奇跡，這奇跡正是聖靈藉著聖經所產生的。 在人歸正以後，聖經是基督徒成長最主要的蒙恩之道。是個人讀經、或是公眾講道，聖靈都使用自己的道潔淨並使他們成聖，教導他們學義，預備他們做一切的善工（見詩篇119:9；約翰福音17:17；提摩太后書3:16-17）。聖經能指引你如何過一種討神喜悅的生活。它能指教你忍受困苦甚至逼迫，也指引你毫不畏懼地思考死亡和將來的審判。當你處於靈性昏睡的時候，它能使你蘇醒。在你悲傷的時候，它能安慰你。當你走迷路的時候，它能領你返回正路。在你軟弱的時候，它能給你力量。當你與別人相處的時候，它能保守你遠離罪惡。在你孤獨時，它能對你說話。哪怕是對於最沒有出息的基督徒，聖經也能做這一切的事情。倘若聖靈住在你心裏，並且你手頭有本聖經，那麼你就擁有了過基督徒生活絕對需要的一切。即使你被關進監獄，完全地與別的基督徒隔離，那麼在生命上你仍擁有神絕對無誤的指引。 一些人發牢騷說，聖經上有太多讓人難以明白的事情。此話極真，但這並不是停止讀經的理由。毛病出在我們的悟性，而非聖經；我們只有不斷地研讀才能明白得更多。當然，我們萬不可知難而退，因為經上還有很多非常清楚易懂的事，我們必須理解才能得救這一重要真理，對於凡誠心想知道的人都不難懂。因為難懂的部分而忽略我們能讀懂的內容真是愚不可及。 另一些人則發牢騷說，不是每一個讀經的人都會獲得我說過的那些好處。答案很簡單﹕凡讀經而一無所獲的人都沒有以正確的方式去讀它。人必須以謙卑和禱告之心讀經，否則就休想獲益。以純真、謹守的心靈讀經的人沒有一個會錯過天國之道。神的話果然不假，它說﹕「側耳聽智慧，專心求聰明；呼求明哲，揚聲求聰明，尋找他如尋找銀子，搜求他，如搜求隱藏的珍寶；你就明白敬畏耶和華，得以認識神」（箴言2:2-5）。 6、聖經是基督教教義和本份的準則 聖經是裁決關於基督教教義和本份上一切爭議的唯一準則。神知道，祂的兒女需要一個判斷是非準確無誤的標準，因此，祂充滿慈愛地在聖經裏給了我們這準則。我們都當為此感激不盡，因為基督教教義和實踐在世上存在著極大的混亂。 在基督教教義上存在著很大的混亂。甚至在基督教信仰頂重要的問題上，不同的教會有著不同的說法。羅馬天主教與復原教（或稱為新教），福音派與自由派，摩門教與耶和華見證會都宣稱他們擁有真理，然而他們的教義卻互相衝突，完全不一致。有誰能在如此混亂的派系中找到真理呢？只有一個答案。神親自在聖經裏為我們設立了絕對無誤的真理標準。我們必須接受它為我們的準則。對於不符合聖經的一切，無論是誰說的，也無論他在教會裏的地位如何，我們都要加以否決。他所說的一切都必須經過聖經的檢查。那人可能是基督教的傳道人或牧師，但他講的話還需經過聖經的檢查。如果他是一位真牧者，他必然會喜悅你這樣做。實際上，他會鼓勵你讀經，讓你去檢查他的教導是否正確。只有假牧師才會要求你一味地因他自己的權威或教會的權威而全盤接受他的教導。每一位元真牧者的目標總是要幫助你，讓你自己從神的話中查明真理。 在基督教的實踐上也存在著很大的混亂。每一個真心要在行動上討神喜悅的基督徒都要在各樣實際的問題上作出抉擇。他會面臨與他日常生活和工作相關的種種問題。幾乎人人都做的某些事情，在他看來很可能不正，他就不願跟隨潮流而行。工作之餘的問題是如何打發空閒的時間。許多人喜愛既無智慧也不正當的娛樂。還有一些問題與家庭生活有關。在此，怎樣的行為準則才是可取的？僅只因為其他自稱為基督徒的人都在做，是否就證明那事無誤呢？ 再說一次，所有的這些問題有且只有一個答案。聖經必須是我們的標準。在基督教的實踐上，無論我們何時何地踫到什麼樣的問題，我們都必須運用聖經的教訓。有時聖經直接地論到這問題，那麼我們就須遵照而行。對於聖經沒有直接地論到的問題（這是常見的情況），那麼我們就必須從聖經裏尋找一般的原則，指導我們行事。不要在乎別人怎麼想，他們的行為不是我們的準則。聖經才是我們的準則，我們必須依照聖經而生活。 7、神的真僕人總是熱愛聖經並遵照聖經的教訓生活 聖經是所有神的真僕人一直珍愛和遵照而行的聖書。每個生物都需要食物，當一個罪人在基督耶穌裏成為新造的人時，他就需要屬靈的食物。這食物就是神的話。每一個真歸正的人都會愛慕神的話語，就如新生兒切慕母乳。因此，若有人不把讀經當作一回事，或對基於聖經的講道無動於衷，那麼我可以毫不含糊地說，他還沒有重生。 舊約的眾信徒愛慕神的話——請思考約伯記23:12和詩篇119:97。眾使徒愛慕神的話，因他們和他們的同工都是「在聖經上剛強」的人。主耶穌親自忠愛那話。祂當眾宣讀聖經，在祂的教訓中屢次引用聖經的話。祂使用它來作為抵擋魔鬼的武器。祂再三重申，「經上的話必須應驗」。可以說，祂在地上所做的最後一件事包括「開門徒們的心竅，使他們能明白聖經」（路加福音24:25）。 縱觀基督教的歷史，神的子民都深愛著祂的話。凡神用來在祂的國度裏作工的都愛慕神的話。無論福音傳到何處，受教的和未受教的人都一樣學會了愛神的話。即使他們在教會組織和其他類似的問題上見解不一，但他們在這事上的看法卻是相同的。當神所有的百姓終於在天上歡聚一堂時，他們就會發現他們都有過同樣的經歷。他們都曾被神的靈重生，藉著基督的寶血蒙赦免。他們在世上朝拜的旅程期間，都熱愛神的話，並將之當作他們的食物和喜樂。 容我再次問你，你現在怎樣對待神的話？ 8、只有聖經才能安慰一個臨死的人 聖經是本唯一能撫慰一個臨死之人的書。死亡是灰暗的，它終將臨到我們每個人。死亡是每一個悔改機會的結束，是通向天堂或地獄的門檻。對於基督徒而言，死甚至也是肅穆的。他在死上是安全的，因祂屬於基督，但死仍舊是肅穆的，在死亡面前，我們不由地畏縮。與我們所愛的分離進入另一個世界著實不易。那麼，當死亡走來時，每個人冷靜地思考他將如何迎接它，這乃是順理成章的事。讓我就此對你說幾句話。 今世最美的東西不能安慰一個臨死的人。金錢能為他買來最精心的醫療護理，但卻不能買來心與良心的平安。親友也不能安慰他。他們能盡最大的努力照料他，但是對於他內心的恐懼和良心上的不安，他們就無能為力了。書刊和報紙不能安慰他。無論他生前曾從這一切中獲得過多少樂趣，但在彌留之際，它們對他卻一文不值。但是，有一本書是安慰的源泉，這書就是聖經。聖經的章章節節，聖經的真理——這些才是一個人臨死前得安慰的唯一途徑。當然，如果他從來就沒有珍惜過聖經，那麼我不能保證聖經能給他什麼益處。我見過許多垂危的人，才知此話的真實。我沒有說，一生輕視聖經的人在他死時是否會從經上得到安慰。但我確實說，沒有一個臨死的人能從聖經以外的任何地方得到任何真正的安慰。 我敢說，此項真理毫無例外適用於每一個人。它適用于君王，也適用于貧民。它適用于最博學的人，也適用於無知的人。我坦白地告訴你，雖然看來人們，沒有聖經可以活得舒舒服服，但少了聖經他們卻無一人死得舒服。我目睹過許多人的死，有些人帶著安慰而死，有些人則沒有。但有一件事我還從未見過，就是沒有從經上得平安的人曾在死亡之榻上享受過真實、穩固和理性的平安。我要最後問你一次，你現在怎樣對待聖經呢？ 結束語 我要向閱讀本章各階層的讀者們誠摯地說幾句話，以此作為本章的結語。 1、或許你有讀書的能力，但根本不讀聖經。如果這是你的情形，我無法對你說安慰的話，因為你正面臨著喪失自己靈魂的危險。無視聖經就是你不愛神的明證。健康的人有健康的胃口，而一個有健康靈魂的人則會對神的話有胃口。但你顯然正在遭受一場可怕的靈魂上的疾病，你還不悔改嗎？ 我知道我不能觸及你的心靈，使你感知這些事情，但我對你輕疏聖經的行為極為憤慨，我呼籲你的良心思量我的憤慨。千萬不要拖到悔之不及的時刻！別把讀經拖到你臨終的時刻，才發現當你最需要聖經的時候，它卻對你毫無意義！不要再說，「沒有讀經的人照樣過得很瀟灑」。你將在付出慘重的代價後發現，那樣的人活得極為不妙，他們的結局就是地獄。你要謹慎，免得你有一天必說，「要是我曾留意聖經，就象我注重別的書籍、雜誌和報刊那樣就好了，我就不至於在我生命最後的時刻使自己留在毫無指望之中」。我已給了你最坦誠的警告﹕願神憐憫你的靈魂。 2、或許你願意開始讀經，但你需要指導，那就讓我試著來幫助你吧！ 我勸你今天就開始讀經。良好的願望是不夠的。你必須切實地開始去讀。——以渴慕之心去讀經去領悟。讀而不理解不會對你有益。——以單純的信心和謙卑讀經。你必須伏在聖經之下，而不是以高姿態來論斷它。——以順服之心讀經，把聖經運用在你身上。聖經必須影響你怎樣過你的生活。——天天讀經。你每天都要吃飯，而聖經則是你靈魂的糧食。——遍讀聖經，並有系統地讀。你不可唯讀自己喜愛的章節。——以簡潔、明快的方式釋經。最簡潔和最顯然的解釋往往是正確的。——以時常默想基督之心讀經，別忘了祂是整本聖經的中心。即使是讀舊約聖經，也當竭力思想舊約是如何指向基督的。 我堅信，要是你按照這些原則去讀聖經，神必不會讓你誤解天國之道。 3、或許你喜愛也相信聖經，但你讀得不多。很可能到了需要的時候你卻從聖經得到的安慰甚少。也很可能你從未在真理上紮根。此外，很可能你在生活上犯過大錯誤——在婚姻上、家庭生活上、與他人的關係上。而且，很可能你會被假教師所誤導，至少在某段時間是這樣。少讀經對你是不夠的。——你必須多多讀經。你要「把基督的道理豐豐富富地存在心裏」（歌羅西書3:16）。 4、或許你讀經很多，但你被引誘放棄，因你認為讀經於你無益。我告訴你，這種引誘來自魔鬼。聖經給你的益處超乎你所想。它可能正在你的品質上產生看不見的果效，保護你避開罪孽和謬誤，要不然你就會陷在其中。如果你停止讀經，你會發現這必使你遭損！ 5、或許你真正地愛聖經，以之為糧食並讀得極多。要是這樣，那就當立志一年比一年讀得更多——把聖經裝入你的腦海和心裏。在你臨終時，你可能無法讀經，但那時擁有藏在你心裏的聖經將會是無價之寶（詩篇119:11）。在你活著的每一年裏，你當立志在你讀經的良習上越發警醒不怠，也要在你的家庭生活中越發尊榮聖經。你當立志更殷勤地默想聖經，與別的信徒更多地談論聖經。最後，立志越來越多地憑著聖經生活，讓之成為你所做一切事的監督。
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