第六章 落入試探的症狀
一個人若要避免落入試探，他就必須知道落入試探的症狀。 1）何時是罪已犯下，為時已晚的時候。 這似乎是在說顯而易見的現象，然而卻是必須要說的。無論一個人何時落入什麼樣的罪中，他可以知道他是因為進入試探而走上犯罪之路的。所有的罪都是來自試探。世上不存在沒有受試探的罪（雅各書1:14，15；加拉太書6:1）。當許多人被一個罪制伏時，他們便為那罪悔改，然而他們沒有認識到引起罪的乃是試探。如果你希望戰勝任何罪，你必須弄清引誘你去犯罪的是什麼，以便留心逃避這試探。試探是根，罪是試探所結的苦果。有很多的人意識到自己的罪，卻沒有意識到引起罪的試探。這等人不喜歡罪的苦果，但不採取任何防備的措施，逃避試探的毒根。不先進入試探而突然犯罪是決不可能的。 與某類人為伴必然會產生邪惡的思想、言語或行為（哥林多前書15:33），然而當時喜悅那樣的同伴，後來又為這導致的罪而哀痛，這是有可能的。一些目的或野心（如提摩太前書6:9所論到的）能夠產生同樣的後果。但是，人能追求這些目的或野心，同時卻覺悟不到那些伴隨著它們而來的憂愁。 2）試探的力量 我們在第一章說過，試探具有不同程度。當試探變得猛烈，或不斷重複時，使靈魂不得安寧，那麼我們就可以確定，我們已經落入了試探之中。既使沒有任何外界的試探，人的邪欲仍具有引誘他犯罪的力量（雅各書1:14），但這不同於落入試探的情形。 邪欲好象流向大海的小河，試探又好象吹動那條小河的勁風。試想一下，一艘空船被放在這河裏的情形。小船遲早會照著流水的行程及速度被推向大海。同樣，人的邪欲遲早（若沒有神的恩典）會將他推向永恆沉淪的汪洋。讓我們再回到這比喻上來，假設有強風在吹打小船。那小船就會激烈地漂移，撞擊河岸和礁石，直到破碎成片，被大海所吞沒。 這個比喻描繪了一個罪人的兩種景象。第一個景象是，他在自己邪欲的河流中，緩慢而確實地被推向自己永遠毀滅的大海。第二個景象顯示，這同一個人在經受著試探的強風。此風催促他犯下一個又一個的罪，直到他毀滅殆盡——到達他永恆的淪喪。 這個比喻也可以用來說明聖徒所遭遇的許多事例，他們雖已蒙保守脫離了永恆的沉淪，但他們仍曾經落入過試探，可恥地跌倒了。希西家的內裏總是有驕傲之根（若不是因為神的恩典，他的邪欲早就毀掉了他）。巴比倫王使者的來訪使他落入試探，使他驕傲地炫耀自己的財寶（列王記下20:12-19；歷代志下32:24-31）。我們從大衛的身上可同樣看到驕傲的劣根。他已抵擋自己的邪欲，多年未去數算百姓，但是撒但起來挑動他時，他便在這欲望上跌倒了（撒母耳記下24:1-10；歷代志上21:1-8）。我們也能從亞伯拉罕、約拿、彼得等的生活中看到類似的例子。加略人猶大給我們留下了一個假聖徒的可怕典型。猶大從開頭就是貪心的（約翰福音12:6），但在魔鬼進入他裏頭之前，他沒有企圖以出賣他的主來滿足這邪惡的欲望。 我們都有邪惡的欲望。有時，滿足這些邪欲的良機會光顧我們。當這事發生時，我們就已落入了試探。 3）我們對待試探的態度 一個人可能未意識到邪欲的發動會進入試探。這情形的一個例子是，人的心開始不知不覺地喜歡上試探（對試探產生好感），自甘陷在其中，給它在各方面提供滋長的機會——卻仍未犯明顯的罪。 這是試探的一種非常狡猾的形式。有一個例子有助於我們識破它。當一個人開始贏得敬虔、智慧、博學等等的名譽時，人們稱讚他，他便漸漸愛聽稱讚的話。他的驕傲和志向受到了影響。他現在全力以赴於他的恩賜和美德。但是他的動機是錯誤的；他是要抬高自己的知名度。他在進入試探。如果他沒有認識到並對付這點，這狡猾的試探勢必使他迅速淪為追求好名聲的奴僕。 舊約聖經的耶戶就是這等人的極好寫照。他早就認識到，他在獲取熱心行事的名望。良善聖潔的約拿達與耶戶相遇。耶戶心想，「如今，抬高我聲望的時機到了。」因此，他召見約拿達，看他動手熱心行事。他所作的事本身是好的，但他的動機不良。他追隨的是自己的私欲，他已經落入了試探。 那些從事牧養及傳福音事工的人尤其容易落入這種狡猾、不易察覺的試探中。這種事工的許多事情都可能是贏得聲望的途徑。一個人的能力、坦誠、忠實、膽識、成功等等都會成為提高他名聲的途徑。我們有沒有開始悄悄地喜歡上這種試探呢？我們有沒有開始因為錯誤的原因做一些善事呢？若是這樣，我們就在進入試探。 4）每逢一個人的邪欲和試探相遇的時候 每當一個人有機會滿足他的邪欲，他又躍躍欲試，想要竭力利用這個機會時，他便進入了試探。一個人若碰到與他邪欲極為相投的機會、場合或條件時，那人不落入陷阱幾乎是不可能的。當巴比倫王的使者來到時，希西家的驕傲將他拋入試探當中。當哈薛成為敘利亞的國君時（列王記下8:7-15；13:3，22），他的殘暴和野心使他野蠻地踐踏以色列人。當祭司長和守殿官帶來銀錢時，猶大的貪心即刻發動，使他去出賣他的主（路加福音22:3-6）。 易燃物必須遠離火。同樣，遠離會挑動我們邪欲的那些事情，這很重要。有些人以為，他們可以玩蛇而不被蛇咬，觸摸油漆而不被沾染，玩火而不被燒；但他們弄錯了。你的工作，你的生活方式和你的同伴、朋友有沒有給你帶來滿足你邪欲的機會呢？若是如此，你就已經落入了試探。 5）一個人靈魂的貧瘠狀態表示他已落入了試探 猶如一個體弱的人更易生病，同樣，一個靈性貧乏的人更易在試探底下跌倒。更具體地說，每當一個人的屬靈生活衰弱時，那人就入了試探。他開始可能察覺不到他已入了某個試探。然而，不用多久，他就會憂愁和痛苦地發現，他的真正光景如何。為了幫助我們識別進到試探的具體入口，我們必須思考屬靈的生命是以何方式被削弱的。忽略或只在形式上盡基督徒的本份，往往會導致屬靈生命的衰弱。當一個人忽略本份，或是滿足於粗心地、無生命地盡這些本份時（沒有他曾經所享受過的喜樂和滿足），這人就在靈性上漸漸地軟弱。 這是一條規律：如果一個基督徒的心變得冷淡、麻痹、疏忽，或在敬拜神時徒具形式，那麼一定有某種試探已開始在他心裏發生作用。這時，或是貪愛世界、或是驕傲、或是不潔、或是我行我素、或是惡毒和嫉妒，或是別的東西佔據了他的心。借用何西阿的話說就是，「頭髮斑白，他也不覺得」（何西阿書7:9）。意識到這點是重要的，即：基督徒，尤其為了良心的緣故，可能去參加敬拜聚會的所有活動，比如禱告、讀經和聽道，然而卻是懷著一顆冷淡而麻木的心；他在遵行這些本份時不是出於真生命的動力。撒狄教會堅持行他們基督徒的本份。表面上看，她是活著的。但主更清楚，祂判決說，「我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的」（啟示錄3:1，2）。 新性情與敬拜神的本份之間密不可分（詩篇119篇精妙地說明這種密切性），除非某個隱秘的試探叫靈魂出了毛病，否則它們就決不可能分離。所以，一個基督徒若以誠實的自我省察發現，他「靈命的脈搏」不正常——他若發現他對神的事情索然寡味或興趣不大——他應該作出結論，儘管試探究竟是哪種尚未明瞭，但他已入了試探。這樣的基督徒處在非常危險的屬靈光景之中。他若不去查找和解決自己靈命軟弱的原因，他大概不可能逃脫引誘他犯罪的大試探。神可能會按著祂極大的憐憫阻止這事的發生。或者，祂可能會挪開那位基督徒對神同在的意識，以此管教他（見雅歌書5:2，6）。 第七章 我們怎能遠離試探？
我們怎樣才能避免落入試探呢？答案可以用我們主的話來概括「警醒禱告」。 1）來自「警醒禱告」的一般指示（原則） a）努力認識落入試探的危險性 想到大多數人對落入試探的危險性滿不在乎的態度，這其使人膽戰心驚！對他們來說，只要保守自己回避別人所能知道的罪，遠離試探的影響對他們而言就無關緊要。 聖經在許多地方（例如，箴言2:12-20；4:14-19；22:24，25；哥林多前書15:33）警告我們防備壞同伴的危害。然而，有多少人聽這警告呢？有多少人——特別是年青人——在選擇壞朋友呢？相處不久之後，他們便隨從這些朋友行惡了。不少作父母的或朋友徒然地謹防這類壞同伴。年輕人開始也許會真的憎惡他們的壞朋友所喜歡的一些事，但可悲的是，過了一陣子，他們也喜歡上那些事。 更令人悲哀的是，有一些自稱基督徒的人，它們的愚昧在於去招惹他們從來就不必去面對的試探。當今，聖經關於基督徒自由的教訓往往被人濫用。有些基督徒以為，他們大概有自由想做什麼就做什麼。 這些人聲稱，無論是什麼教訓，他們都願聽。他們口口聲聲高舉基督徒的自由。他們不加選擇地想讀什麼就讀什麼，如果有智慧的基督徒提醒他們所讀的是假教訓，他們也不理會。他們寧願聽從任何假教師。他們非常自信，以為自己懂得分辨，不會被他們所讀所聽到的東西影響。這種愚昧的大體結果是什麼呢？不曾受傷而得脫離的人極少。許多人曾有的信心或純正的教義被推翻。任何人都無權說，不怕試探的人會怕犯罪！撒但揉和了罪和試探，人要分開它們極其艱難。 在主張基督徒自由原則的同時，我們決不可忘記這個同等重要的原則，「凡事都可行，但不都有益處」（哥林多前書10:23）。我是否去一些場所，我是否交某些朋友，我是否有某些欲望，使我冷漠和麻痹呢？它們是否阻攔我不斷地完全地順服基督呢？若是這樣，我就得使用我的自由回避這些事情。我願意避免落入試探嗎？那麼我需要覺悟到自己的軟弱敗壞。我也需要意識到撒但的狡詐，罪的邪惡和試探的力量。 我們應當天天花時間思考落入試探的巨大危害。請想想試探可能帶來的後果！使神的靈憂愁，使自己喪失平安，使自己靈魂永恆的福益處於險境，這是何等可怕的事！你當知道，如果你小看試探，它必然會制伏你。我若在此小心警惕，防止落入試探的工作就已作成了一半。 b）深信我們無能保守自己落入試探 我們越清楚地認識到我們本身毫無能力保守自己遠離試探，我們就越覺得我們需要祈求幫助。這是蒙保守的另一種途徑。大多數人一走進試探就意識到他們需要幫助。這時，很少有人會相信自己有力量征服試探，相反他們向主求助。主教導我們，以禱告防備落入試探，這和我們落入試探時禱告求助一樣重要。 我們的主教導我們必需用兩種方式來以神的力量保守我們不落入試探。首先他教導我們禱告，「不叫我們遇見試探」（馬太福音6:13上），並且告訴我們，「總要警醒禱告，免得入了迷惑」（馬太福音26:41）。主在用這教訓告訴我們，我們必需投靠神的能力和智慧來保守我們遠離試探，不要依靠自己。第二種方式是祂自己的榜樣。祂親自為自己的子民禱告，求神保守他們脫離惡者（約翰福音17:15）。祂知道，落入試探有許多不同的方式。祂知道，我們會不知不覺地落入試探。祂知道試探有多強大，有多詭詐和狡猾。祂知道我們的愚昧、軟弱和不警醒。因此祂指引我們去信靠比我們更高的智慧和能力，是要讓我們蒙保守不落入試探。 我們必須學會常常提醒自己說﹕「我是無知和軟弱的，撒但卻是狡猾和強大的，並且時常窺視著要伺機試探我。世界，特別是當它被撒但作為工具使用時，其誘惑力是持續不斷的，且充滿試探我的奸計。我自己邪惡的本性很厲害，它隨時準備在試探的時候背叛我。包圍著我的一切就是引誘我去滿足自己邪欲的各樣機會。我對正在發生的事是遲鈍的。若由著我自己，我可能會還未來得及察覺就落入了陷阱。唯有神能保守我不致跌倒（猶大書24節）。我必須存著信靠的心向祂禱告，只有祂才能保護我不落入試探。」 如果我們忠心地這樣做，我們會發現我們在不斷地將自己交在神的看顧之下，在這事上，我們要首先尋求他的旨意，否則什麼事都不做。這類的禱告會給我們帶來雙重的益處。 i）我們若如此禱告，就必將領受到神的恩典和憐憫，祂已應許要扶助軟弱的人。我們可以深信，凡是這樣禱告的人，若這禱告出於真實的無助感，就永不致羞愧。 ii）持守這種禱告的心，乃是神用以保守我們的手段的一部分。我們若意識到自己的需要並仰望神來供應，我們就必然會謹慎地運用神所設立保守我們的方式。 c）信靠神保守的應許 相信神必保守我們就是蒙保守的一個方式。我們若相信神的應許並祈求保守，那麼祂要麼會保護我們不落入試探，要麼為我們開闢一條出路（哥林多前書10:13）。神已應許，祂必在我們所行的一切道路上保護我們（詩篇91:11）；祂也必教導我們，指示我們（詩篇32:8），救我們脫離惡者（羅馬書16:20）。 我們必須積極地相信神的應許，期盼祂守住這些應許。 2）來自禱告的一般指示（教訓）。 你希望蒙保守遠離試探，或在受試探時不致跌倒嗎？那你就必須多多禱告。僅僅相信神能保護我們是不夠的。神的手段是叫我們通過禱告求得那保護，叫我們常在禱告中求得，「隨時多方禱告祈求」（以弗所書6:18；參考路加福音18:1-8）。我們如不持守常常禱告的心，可以料想到的是，我們會受到試探的波浪的不斷衝擊。 我們每天都應特別地禱告求神保守我們遠離試探。我們必須禱告求神保守我們的靈魂，保守我們的心和道路，好叫我們受到保護，不致陷入試探的圈套。我們必須禱告求神以祂良善和智慧的護理引導我們的道路，掌管我們所遭遇的事件，使我們免遭猛烈試探的襲擊。我們必須禱告求神在我們所行的一切道路上使我們勤勉、謹慎、警醒。如果我們照此方式堅持學習禱告，清醒地意識到自己需要神的幫助，那麼我們就必然會得到拯救。 我們若拒絕禱告，我們將會不斷地落入罪中。 第八章 我們在警醒防備什麼？
我們在本章將專門探討我們救主教訓的另一部分，即「警醒」。具體地說，我們要思考「落入試探」危險中的一些時候。 1）出奇的外在亨通 出奇的外在亨通的時候常與試探的時刻相伴。亨通與試探是並行的。事實上，亨通本身就是一種試探。除非神賜下特別大量的恩典，亨通在兩方面就是一種試探：它很可能會為人的邪欲提供機會；並且，魔鬼懂得怎樣利用它達到牠的目的。 我們在箴言1:32讀到，「愚頑人安逸，必害己命」。亨通使他們剛硬地行走在他們的道上。它使他們藐視訓誨或警告。他們在亨通的日子根本不思想審判的那日（這本應當影響他們來改正自己的生活）。若沒有神恩典特殊的幫助，亨通會對信徒造成毀滅性的影響。這是亞古珥的認識，他求神不要賜給他富足，因為富足中暗藏著試探（箴言30:8，9）。這正是實際發生在以色列人身上的事。「這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。」（何西阿書13:6）這正是主警告以色列民要防備的危險（申命記第8章，特別是12-14節）。 信徒在亨通中可以喜樂（傳道書7:14），但他決不可忘記亨通會帶來真正的危險，這需要以小心的警醒和禱告來提防。請思想一下其中的一些危險。 a）在亨通中，我們基督徒的生命便處於失去其內在現實性的危險之中。正如我們在第六章中論到的，這會使靈魂向各樣猛烈的試探大開其門。 b）在亨通中，我們會過於享受今生的安逸。這種享樂被生動地描述為「靈魂的毒藥」。 c）亨通有可能使我們基督徒的生命變得艱難和麻木。如果我們不提防這點，亨通就會使我們成為詭詐之罪射擊的靶子，使我們容易落入撒但的陷阱。 在亨通的時候，你當感謝神，但也當謹防危險，用心「警醒和禱告」。不這樣去做的許多聖徒都跌倒了。智慧要求我們以他們可悲的經歷為鑒。 2）沉睡的屬靈狀態 如上所（第六章），如果你忽略與神的相交，並在盡基督徒本份時開始拘泥於形式，危險就臨近了。這就是需要警醒的時候了。 你若在這種光景中，就當蘇醒，四周察看。你的敵人快要來到。你也許會落入使你抱憾一生的屬靈狀態之中。這狀態極其不利，但它亦是一個更糟的狀態可能要出現的預兆。在客西馬尼園，眾門徒身心都困倦。耶穌對他們說什麼？「總要警醒禱告，免得入了迷惑」。我們知道他們當中的一個人離苦痛試探的時刻極其近。他立刻落入了那試探，因為他沒有盡本份警醒不怠。 雅歌5:2-8中的新娘困倦，不願起床給她的良人開門。及至她起床時，她的良人已經走了。等她飽嘗憂傷和痛苦之後，她才又找到他。同樣，信徒會在屬靈的事上困倦，不願起來與基督有活潑的相交。因此，他們很容易給自己帶來心痛和愁苦。在許多這類的事例中，信徒再也無法完全恢復他從前所享有的屬靈活力。 「大衛從床上起來」的那晚（撒母耳記下11:2…）是大衛屬靈沉睡的一夜。此後他再也沒有從這次跌倒中完全恢復過來。大衛一生中這悲劇性的一幕被記載下來，是為要警戒我們。它應當喚醒我們，以禱告的心作自我省察。
作為自我省察的一些問題
i）你在讀經當中有何收益？你所得的益處是否與過去一樣多？別人或許從外表上看不出任何差別，但是你的讀經在引導你與神相交嗎？ ii）你的熱心變冷淡了嗎？你或許仍然如從前一樣勞苦，但是你的心為神的愛火熱嗎？勞苦作工使你的心向神火熱，就象當初一樣嗎（啟示錄2:2-4）？ iii）你疏忽禱告和聽道的本份了嗎？你或許仍然在守著這些本份，但是你還象從前一樣有謹守這些本份的生命和活力嗎？（見路加福音8:18；羅馬書12:12）？ iv）你對基督徒的生活感到疲倦了嗎？或者，你若是仍舊持守著基督徒的生活，那麼你這樣做的動機是什麼？你是否暗暗地希望這不是如此狹窄的一條路（哥林多後書4:16-18；5:14，15）？ v）你對神子民的喜愛是否變得衰弱和冷淡呢？你對他們的愛是否在從屬靈的愛轉變為屬肉體的愛呢？這愛是不是因為你喜歡他們的東西或與他們交友的好處，而不是因為他們與基督相似（帖撒羅尼迦前書4:9，10；彼得前書1:22；3:8）？ 你找到了這些問題的結症所在嗎？如果是的，那麼在你落進某個挫傷你一生屬靈生命的試探之前，現今正是你從沉睡中覺醒的時候了。 3）極大的屬靈享受 極大屬靈享受的時候往往會被撒但的惡毒和人心的軟弱轉變為危險試探的時候。保羅深知這點。他才從神那裏得了榮美的啟示，就受到撒但所派差役的攻擊（哥林多後書12:1-9）。看主在山上改變形象（顯出榮耀）的三個門徒知道了這點。彼得說，「主啊，我們在這裏真好！」然而他們剛剛下山，就遇見了被鬼所附的人和代表著「不信、又悖謬的世代」的人（馬太福音17:4，14-17）。耶穌本人知道這點。祂在受洗時聽到從天上來的聲音說，「這是我的愛子，我所喜悅的。」緊接著我們就讀到，「耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探」（馬太福音3:17；4:1）。 魔鬼曉得，我們會大喜過望，以致忽略警醒，沒有防備牠的逼近。牠便利用這個機會來達到牠的目的。倘若神賜福你屬靈的喜樂，你可大大地歡喜。但不要說，「我永不動搖」，因為你不知道神何時會向你掩面，或者有從撒但而來的差役攻擊你。在享受極大屬靈祝福的時期，我們仍需警醒，免得這祝福變成詛咒。 關於屬靈的祝福，有另一個重點必須得說。我們要極為渴慕一些真正屬靈的福分；但我們決不可忘記，有時人會自欺欺人地以為，他們充滿了神愛他們的感覺，其實這只不過是他們自己的想像。這類虛幻的體驗隱患無窮。如果一個人以神的愛充滿他靈魂的體驗為誇口，卻仍活得象一個世俗的人，那他就是自欺，處在落入更大欺騙的危險當中。 4）自信 試探通常貼近充滿自信的人。彼得在這事上得了一個沉痛的教訓，他誇口說，「眾人雖然為禰的緣故跌倒，我卻永不跌倒……我就是必須和禰同死，也總不能不認禰」（馬太福音26:33，35）。彼得說了這些話不久，就做了他說永不會去做的事——後來他又為之痛哭。神使用彼得的這次跌倒教訓他（和我們），信靠自己是何等愚昧。 世界充滿了誘惑和錯謬的教導。有一些愚妄人似乎信心十足，總認為跌倒哪怕是眾人都跌倒了，自己永不會在這些問題上。不要象他們一樣！使徒說，「你不可自高，反要懼怕﹕自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」（羅馬書11:20；哥林多前書10:12）。我們若是聰明人，就不當信靠自己，而是完全信靠擁有保守大能的神。 關於警醒，第一件當知道的事就是我們在警醒什麼。我們在警醒我們最易落入試探的危險時刻。這樣，只有意識到存在的危險，我們才能更好地作準備，去對付它們。 第九章 我們如何才能保守自己的心抵擋試探呢？
我們在本章要繼續思考「警醒」的主題。具體地說，我們要思考此項本份的一個最關鍵的部分，箴言將這本份描述為「保守你心」（箴言4:23）。我們在上一章得知，我們必須在某些特殊的時候警醒，就是那些最容易落入試探的時候。在本章中我們要學習的是，當警醒防備的是什麼。這樣，我們就能保守自己的心不致落入試探。 1）認識你自己的心 每個人都有自己的性格和脾氣。我們越懂得自己性格和脾氣的優點及弱點，我們就越能保守自己的心。我們也需要知道自己的邪欲是什麼，比如﹕貪心、自私、嫉妒、驕傲、急躁、殘忍、濫交……等等。我們要想想哪些罪對我們是具有吸引力的，也就是我們最容易去犯的罪。我們需要知道自己靈命的弱點，比如﹕懷疑、膽怯、麻木、尖刻等等。 當撒瑪利亞的一個村莊不接待眾門徒時，門徒便請示主是否該吩咐火從天上降下來毀滅村莊裏的居民。主責備他們說，「你們的心，你們並不知道」（路加福音9:51-56）。他們若知道自己的心，他們早就防備這事了。大衛告訴我們（詩篇18:23），他保守自己遠離他的罪，就是他尤其傾向去犯的罪。 有些人生性溫柔，樂於寬容。這本身就是一種高貴的品質。當恩典支配人時，這個品質就是一種偉大的祝福。然而，它需要被看守，不然它的優點就可能變成為弱點。另一些人生來易怒、尖刻，因此他們極易落入嫉妒、苦毒、自私、妄論他人以及其他許多的罪中。還有一些人生來就富有激情，按著他們的本性，他們也有好些特別容易犯的罪。 你若想蒙保守，離開試探，就當花時間去省察自己的本性。去認識自己其實是怎樣的人，別企圖去為你發現的罪和軟弱找藉口。你越認識自己心裏的罪和軟弱，你就越能裝備好防止落入你特別傾向落入的試探。一定要明白，你的心乃是叛徒所居之地。這些叛徒就是你邪惡的欲望和弱點。試探總是在等待時機利用它們。若有朋友願意告訴你，你是怎樣的人，以及你需要提防的弱點，你就當為他心存感激。這令人痛苦，但卻難以忘懷，「朋友加的傷痕出於忠誠」（箴言27:6）。 2）防備你的弱點 知道你的弱點是不夠的。你也必須知道試探利用這些弱點的手段。我們在第六章中提到，有一些特別的事件、夥伴、工作、地方等等，會促使試探變得更加強烈。例如，如果一個人愛說閒話，那麼他就應當努力去回避某些人和地方。人若發現報刊上的圖片或報導刺激他產生不潔的意念，他就該謹慎地回避它們。 這樣的例子是舉不完的，但是各人要回避的事情都有所不同。這就是我們不可論斷他人自由的一個原因。每個人必須知道，使試探勝過他自己的是什麼，並且應當盡他所能去避開這些事。許多人走過草地而不患熱病。凡會患熱病的人繞過這樣的草地是明智的。同樣的道理，我們每個人都需要知道使他特別「過敏」的試探，並尋求去逃避它們。 顯然，避開每一個試探的場合是不可能的。我們若是聰明的，就當設法去避開所能避開的。當本份或護理使我們落入試探的場合時，我們必須相信神能保守我們。 3）給心儲藏裝備以抵擋試探 我們必須認識潛伏在我們心裏的「叛徒」。但那是不夠的。我們也必須努力在心裏積存財富，以預備在試探的時刻支取。古時，有時敵人會來圍攻或洗劫一座城堡。如果敵人發現，城堡裝備良好，供應充足，有抵禦之力，那麼他就會撤退，不再企圖進攻。同樣，如果撒但――這個世界的王，來攻擊我們，卻發現我們早已作好防備去抵擋牠，牠不但會離開，而且就象雅各所說，牠必離開我們逃跑了（雅各書4:7）。 我們特別需要在心裏積存的糧食，就是認識神在基督裏的愛。這是世上抵擋試探力量的最偉大的保護預備。當約瑟受到波提乏的妻子猛烈的引誘時，他擁有這種預備。這使他呼喊，「我怎能作這大惡得罪神呢？」（創世記39:9）約瑟的心裏懷著對神的深愛之情，以致連這種具有高壓和誘惑力的試探也不能佔據他。使徒保羅說，基督的愛激勵我們去為祂而活（哥林多後書5:14）。它也約束我們抵擋試探。 我們也需要在心裏藏著律法的教訓和對死亡、地獄、刑罰的懼怕。然而，這些預備更容易被擊敗。就其本身而言，他們絕不能抵擋一個試探強烈的攻擊。這些預備每天都在被擊敗。存有這些預備的心將與試探鬥爭一陣子，但很快就會屈服。它們必須伴隨著對神愛的認識。 為了勝過試探，你需要在心裏儲藏什麼？你需要認識神在基督裏的愛，認識祂恩典的永恆目的，喜悅祂為我們而死的血和愛。你當為基督的死所獲得的福益，就是我們得兒子的名分、稱義，被神接納而滿心歡喜。你當滿心思想聖潔的榮美。那是基督所贖買的一個祝福。這是祂受死的偉大終極目的之一——叫我們「成為聖潔，無有瑕疵」（以弗所書1:4）。凡儲藏著如此寶貴祝福的心，在與神同行的正軌上，就會擁有極大的平安和不受試探攪擾的保障。 認識神在基督裏的愛可以概括為，「神的平安」。使徒告訴我們，這必「保守你們的心懷意念」（腓立比書4:7）。神的平安是神特別的預備，按照上下文理解，它可以用來抵擋憂慮的試探。它也能保守我們抵擋各種各樣的試探。譯自希臘文的「保守」一詞是一個軍事用語，還可譯為「守在軍營之中。」關於軍營，有兩件事可以說。第一，它是向敵軍敞開的地方；第二，它是遠離敵軍的安全之地。這也好比我們的靈魂。我們的靈魂在試探面前是赤露敞開的，不斷受到攻擊；但是它們若被保守在神平安的軍營中，試探就進不來，於是，我們就不會落入試探。 4）時時保持警惕 哨兵在站崗時留意敵軍的一舉一動。同樣，基督徒必須對試探臨近的初期徵兆保持警惕。有太多的基督徒都沒有意識到他們敵人的逼近，直到敵人傷害了他們。他們的基督徒朋友可能會看到警告性的徵兆，同時他們自己對正在發生的事渾然無知。這類基督徒好象沉睡在著了火的房子裏，對他們的危險毫無察覺，直到有朋友去喚醒他們。進入試探的過程常常是難以分辨的。這是因為許多與試探有關的事情本身表面看來沒有任何害處。 我們可以舉個例子：引誘人犯不禱告之罪的試探。我們都受引誘去忽視這本份。這試探的開頭常常僅僅是因為幫助別人的機會。漸漸地，當這些機會越來越多地出現時，到最後那人感到忙得不可開交，甚至忙得顧不上禱告。誰曾想到，幫助他人的機會能成為靈魂犯不禱告這大罪的試探的起頭呢？許多可怕的試探都是以體貼或善意的行動為開端的。 魔鬼喜愛從善中生出惡。所以基督徒需要智慧和警醒，以便避開可能使他陷入試探的陷阱。你若懷疑一個人，一個機會，一個環境，或別的什麼，而且這些正在成為被撒但利用來拉你進入試探的途徑，那麼請勿再往前走，直到你確定主在引導著你的腳步為止。 5）思考試探會引領我們走向何處 如果我們想要謹防我們應該抵擋的試探，我們就需要不斷地提醒自己所面臨的敵人。我們尤其需要提醒自己試探會引領我們到何處。我們有兩個活躍的敵人，他們總是企圖牽引我們進入試探。我們的內裏有一個敵人，一個叛徒，就是我們的邪情私欲。我們的外面有一個敵人，就是魔鬼。 我們必須將我們的邪欲看作是我們致命的敵人，我們也必須尋求恩典，恨惡那敵人。「哦，巴不得這敵人被殲滅，我們便得脫離它的權勢。」我們應每天都渴望這點。我們每天都要提醒自己，最可憎、最與我們勢不兩立的敵人就在我們身邊。這敵人乃是潛伏在我們心裏的叛徒，他專幹毀滅我們的勾當。所以，我若投其懷抱遭毀，是何等的瘋狂呢！ 撒但決不是朋友。不，牠一切虛情假義的目的就是要象古蛇那樣欺騙我，或象獅子那樣吞滅我。你當牢記，撒但的試探不只是要你違背神的律法，它有更為險惡的用心。撒但的目的不光是引誘你犯罪。牠最終的目的是要摧毀你的靈魂。如果神不容許牠摧毀你的靈魂，牠仍然會試圖以疑惑和恐懼攻擊你，破壞你與基督的關係。今天，撒但會蠱惑你說，「因你屬於耶穌，所以即使你犯罪，也是絕對安全的。」過了一些時候，在你按牠的詭計而行之後，牠又告訴你，「因為你所行的，你不可能屬耶穌，否則你就不會犯罪。」你要切記，撒但是致命的敵人。 6）使用信心的盾牌抵擋試探 用信心思想基督在十字架上所成就的，迎戰試探。你若想要得蒙保守不致落入試探，就決不要想與它休戰，妥協。你絕不可那樣做！不要與試探爭辯！你當抵擋試探說，「基督已受過死，祂為象這類的罪而死。」這正是以下經文的含義所在，「拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭」（以弗所書6:16）。信心行這事是通過依靠被釘十字架的基督，紀念祂願為我們的罪被釘死，以及忍耐受無盡痛苦的慈愛。無論你所面臨的試探如何，它都能被信靠死在十字架上的基督所征服。 7）如果我已失敗，我將如何做呢？ 或許你在試探面前措手不及，在還沒有意識到時就被它牢籠了（正如第四點所述）。如果這是你的情形，那麼你怎能使自己不致被試探完全打敗和制服呢？ 第一﹕ 按照使徒保羅所行的去行，不懈地求神「叫這刺離開我」（哥林多後書12:8）。你若堅持這樣做，主要麼會救你脫離，要麼會象祂為保羅所做的那樣，賜給你足夠的恩典，不被試探所勝。無論試探有多急迫，請千萬別忘記神有能力挪開它。所以，你當禱告抵擋試探，一直到試探走開，或者神更新你的力量，使你能抵制和戰勝它為止。 第二﹕ 投奔基督。以信心投奔到祂那裏，要特別記住，祂知道關於試探的一切。你要祈求祂讓你「得憐憫，蒙恩惠，作隨時的幫助」（希伯來書4:16）。當你在受試探又想屈服時，當你想要幫助又感到你不得幫助就活不下去時——你就當專心信靠基督，祂也曾受過試探。想一想祂所遭受的試探。記住，祂擊敗了它所有的試探。非但如此，還要記住﹕為了我們，祂容自己受試探，又為了我們，祂戰勝了試探。每當你祈求時，你當確信，祂必施憐恤，救助你。俯伏在祂腳前，向祂述說你的情形，求祂幫助，這一切必不是徒然的。 第三﹕ 充滿信心地仰望祂，祂已應許拯救。思想神的信實。神已應許，祂「必不叫你們受試探過於所能受的」（哥林多前書10:13）。神的應許不可能落空！常常提醒自己神要救助我們的所有應許，也要思想它們。你當深信，神有無數的方法可以拯救你，有許多方法是我們所不知道的。以下僅僅是祂所使用的幾個途徑﹕ a）祂能使用患難，治死試探要去滿足的某個邪欲。 b）祂能藉著護理，改變對你產生試探的整個處境。祂能挪去試探的主要來源，就象從火中抽出柴一樣。火缺了柴就必熄滅。 c）祂能將撒但踐踏在你腳下，結果，經過一段時間，撒但就被徹底地制服。賜平安的神必如此行（羅馬書16:20）。 d）祂能供應你恩典，使你蒙保守，不致被試探所擊敗，儘管你沒有脫離試探。 e）祂能賜給你切實的安慰，使試探產生益處，讓你在試探中也感覺更新，而不受它的攪擾。保羅就是這樣說出這句話的，「我……以軟弱、淩辱、急難、逼迫、困苦（各樣猛烈的試探）為喜樂的；我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了」（哥林多後書12:10）。 f）祂能完全挪去試探，使你全然得勝。 最後﹕ 別忘記去發現，在你還察覺不到的時候，這試探是如何臨到你身上的。你當查明試探用以控制你的手段。你的靈魂仿佛一艘有破孔的船，這破孔若不塞住就會使船下沉。你要去找到那破孔，塞住它！查明試探是如何設法進入你的靈魂的。你要作聰明人！問你自己，你是何時並以何方式落入這困難的。你很可能會發現，你落入了試探是因為你的疏忽或大意，比平常更不警醒。若是這樣，你就當堵住裂口，在主面前承認你的失敗，為之哀痛，相信祂能赦免和挽救你。 第十章 不「警醒和禱告」的後果是什麼呢？
請用你的想像描繪一下四幅景象。 a）景象之一﹕ 試想有人請你去探訪一家醫院。這次探訪是特別安排的，讓你只能探訪那些躺在榻上垂危的病人。一些不幸的人瘦骨嶙峋，甚至連他們身上的骨頭也分明可數。他們的皮膚枯槁，不見色澤；他們只剩下一點微弱的氣息，幾乎已說不出話來。另一些病人顯然痛苦萬狀，用大量的止痛藥也無濟於事。還有一些人為各樣的怪病纏身。你去挨床詢問每一個病人，問他們是如何落到這番慘景的。在每一個病例中，病人告訴你，他們如今的狀況是如何開始的，或者他們是如何受傷，以及這些傷口又如何漸漸吞噬他們的。當然，這種探訪的效果應當使你非常謹慎地去避免致使這些人躺在死亡之榻上的那些事情。 b）景象之二﹕ 試想一下去探訪一個仍在執行死刑的國家。在探訪期間，你被准許去與那些即將被處死的罪犯見面。在與他們見面時，你問他們每一個人這同樣的問題﹕是什麼使你落到這悲慘結局？聯想一下每一個囚犯都在告訴你完全相同的故事。這種探訪的效果應使你小心提防，免得同樣的事發生到你身上。 c）景象之三﹕ 試想一下，有一群基督徒都有一個共同點；他們都進入過試探，又都身負重傷地走出了試探。在你周圍的都是可憐的、痛苦的、在靈命上受傷的靈魂！——有人被這罪所傷，有人被那罪所傷；有人落入肉體的污穢，有人落入靈魂的污穢。跟上面一樣，詢問這些人是如何落入他們現今的光景乃屬你的本份。他們必會異口同聲地說，「唉呀，我們進入了試探，我們落入了魔鬼可恨的陷阱，以致有這下場！」 d）景象之四﹕ 試想一下，假如你可以去探訪地獄中被咒詛之人的光景，看看那些被黑暗的鎖鏈緊的可憐靈魂，聽聽他們淒慘的叫聲。聽聽這些痛苦無望的靈魂說些什麼。他們在說鎖什麼呢？他們不是在咒駡他們的試探者，以及引誘他們來到這受詛咒之地的試探嗎？這類煎熬和痛苦的現實是人無法想像的，但那並不能改變其真實性。你能想到這些事而不更加提防落入試探的危險嗎？ 所羅門告訴我們關於親近淫婦的愚蒙人說﹕「人卻不知有陰魂在她那裏」（箴言9:18）。「她的家是在陰間之路」（箴言7:27），「她的腳下入死地」（箴言5:5）。這是他們為何如此容易受勾引上當的原因（箴言7:21，22）。這與各種各樣的試探並無兩樣。知道試探會引向死亡的人何其少。如果人們相信這點，又嚴肅地思考試探將引導他們走向何處，他們就會更為警醒和小心。哎，遺憾的是，許多人都拒絕相信這點。他們幻想，他們可以與試探戲耍，到最後仍萬事大吉。這等人忘記了或不理會警戒，「人若懷裏搋火，衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？」（箴言6:27，28）回答是一個響亮的「不」字！走出試探而不留下傷口、傷痕和被燒痕跡的人是不曾有過的。 這個世界充滿著試探。它也充滿著許多人因受試探而沉淪的慘景。故此，留意救主叫人警醒禱告，這乃是智慧之道。這吩咐是非常關鍵的。最後請你思考以下的要點。說不定你也能被說服去警醒禱告。 1）耶穌說，「警醒禱告」 遵照耶穌的吩咐去行，是神所賜保守你不落入試探和罪的唯一方法。忽略這方法你一定會跌倒。別自誇說這不會發生在你身上。也許你是主的一個堅定門徒，又滿心恨惡罪，於是你想你不可能受引誘落入某種罪中。不過，你永遠別忘記，「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」（哥林多前書10:12）。 你或許在過去領受了許多的恩典；你或許享受過奇妙的經歷；你或許立下壯志，要站穩堅強。但是這一切都不能保證你不會跌倒，除非你在禱告中警醒。基督說，「我對你們所說的話，也是對眾人說﹕要警醒！」（馬可福音13:37） 也許，你雖然在過去馬虎大意，但主卻仍然保守了你沒有落入試探。若真是這樣，你不可妄測主會繼續向你施行這種恩慈。醒來吧，感謝祂的溫柔和耐心，並且趁著還有指望時開始警醒。你若不行這本份，你必遭這樣或那樣的試探，會導致犯罪。你必受辱。誰知道後果是什麼呢？想想彼得，想想猶大吧！ 2）耶穌基督時時看到你 當主耶穌看到試探在催逼你，而你又在沉睡，你想主有什麼感受？在祂反復警戒你之後，祂又看見你對如此嚴重的危險毫不防範，這一定使祂憂愁。耶穌在地上居住時，當試探還未來到時祂便防備了。祂能夠說「這世界的王將到，牠在我裏面是毫無所有」（約翰福音14:30下）。我們有主的榜樣，又知道祂在看著我們，我們還敢粗心大意嗎？試想，基督來到你身旁，就象祂來到在園子裏酣睡的彼得身邊那樣，以同樣的責備責備你，「你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？」（馬可福音14:37）基督若需要這樣責備你，你會不會憂傷？你若聽見基督從天上如雷聲般警告你的疏忽，就象祂嚴厲地責備撒狄教會一樣（啟示錄3:2），你會怎麼樣？ 3）神管教凡不願警醒禱告的人 如果你忽略警醒禱告，後果是雙重的。你遲早會落入罪裏；神也必將對你不悅，並可能管教你。落入罪中是可怕的，但神還可能會加上某種管教或審判。祂將使你深知祂的怒氣和不悅。記住大衛，他在跌倒後向神呼求，「求禰……使禰所壓傷的骨頭可以踴躍」（詩篇51:8）。大衛知道受神的管教是什麼滋味（詩篇32:4）。大衛的「罪中之樂」不過在轉眼之間。主白白地、真正地寬恕了他，但祂仍舊嚴厲地管教了他（見撒母耳記下12:7-19）。你若效法大衛的榜樣，忽視警醒，你也很可能會經歷到遭受神不悅和管教的苦痛。 最後一句話﹕ 勿與可能導致你落入試探的任何事情攪在一起。你當避開罪的一切表像，以及引向犯罪的所有道路。尤其是加倍提防曾經使你跌倒的任何事情。 「你不可象那無知的騾馬， 必用嚼環轡頭勒住它； 不然，就不能馴服。 惡人必多受苦楚， 惟獨依靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。」 ——詩篇32:9，10 |