行善不可丧志
Not being Weary in Well-doing
华森•托马斯的讲道
「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。」 （加拉太书6:9）
在这节经文之前，使徒保罗说道，「人种的是什么，收的也是什么」（第七节）；在罪中
撒种的，所收的必是忧愁；播撒恩典种子的，所收的将是荣耀；这就是此节经文的原则。
在第九节里，使徒保罗说明上述经文的运用:行善，不可丧志。我们播撒悔改及圣洁生活
之好种子的人，让「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。」
告诫:「不可丧志。」
它包括:1.暗示——我们易在行善这事上丧志；2.表明——我们行善，不应该丧志。
1. 我们易在行善这事上丧志的暗示。
这种丧志并非来自重生的成分，而是来自属肉体的部分；这就如同彼得沉水并非出自他里
面的信心，而是出自害怕一样。在一个基督徒的成长历程中，这种丧志起因于四个因素:
a.来自世界的辱骂，「我的仇敌议论我」（或译:我的仇敌毁谤我）（诗篇71:10）。清
白不是对指责的防护。但这怎可使我们在行善这事上丧志呢？当犹太人将一顶用荆棘编成
的冠冕戴在耶稣基督的头上，并在嘲弄中向祂下跪时，祂不是为我们经受了耻辱吗？对于
我们来说，因行善而受辱，难道不光彩吗？对一个童女来说，因其美丽和贞洁而遭指责，
这难道是某种贬低吗？我们应把为基督受辱视为紧束在我们头上的一顶冠冕。荣耀的圣灵
现在住在我们身上，「你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你
们身上。」（彼得前书4:14）诋毁我们名誉的人，能加重我们头上冠冕的份量。
b. 我们今生所面对的磨难，「我们四面受敌」（哥林多后书4:8）。但这怎可使我们在
行善这事上丧志呢？难道我们的人生不是一场争战吗？在宗教中遭遇磨难并不令人惊奇，
这与一个水手遇到风暴或一个士兵挨受枪子一样寻常。难道我们没有计算过归向基督所需
付出的代价吗？难道我们没曾在洗礼中起誓，要在基督的旗帜下去争战吗？难道我们的主
没告诉我们，我们必须「背起……十字架，来跟从」祂吗？ （马太福音16:24）难道这不
是基督所赠与我们遗产的一部分吗？ （约翰福音16:33）我们只愿去分享基督的荣耀，而
不愿去分享祂的苦难吗？难道许多人没有因他们的罪恶而受牵累吗？难道人的色欲不会使
他们过早死亡吗？人为他们的罪而受累，难道我们却不愿为基督受患难吗？保罗在患难中
怎么会快乐呢 （哥林多后书7:4）？他怎会因患难而自豪？「就如同一个以她的贵重饰物
为荣的妇人一样。」为何要让患难搞得我们懦弱无力呢？
c. 赏赐的迟延。如果我们不能马上得着我们现在所向往的东西，我们就易于灰心丧志；
我们都想马上得赏赐。但首先得想想，我们的工还未做完；在做完工作之前，做工的是得
不到报酬的。甚至就连基督也是在成就了祂的工之后才得到祂的赏赐；祂在完成对我们的
救赎，在十字架上说「成了」之后，才进入到荣耀之中。其次，要这样看，神迟延赏赐是
使天堂对我们来说更可亲可喜。在我们经历了一切的祈求、流泪和患难之后，尝到乐园的
喜乐，这将是何等的甘甜啊！
d. 基督徒事工的艰巨。但这怎可让我们丧志呢？困难会激励一颗宽广的心灵；战士的生
活充满着各种困难，但这些困难反会提高他的士气；他乐于遭遇困苦，会为一场金色的胜
利而忍受那血腥的战斗。而且，即使少许的恩典，也会使宗教之路舒适易行。当神的灵运
行时，我们就能轻松愉快地行走宗教之路。服侍基督就是自由。「我要自由而行」（诗篇
119:45）。事奉神、爱神以及以神为乐是世上最为甜美的自由。而且，在我们事奉神的同
时，我们也满足了自己。挖矿的人，一面辛勤流汗，一面收获黄金；在我们荣耀神的同时，
也增添了我们自己的荣耀。
2. 所表明的第二件事是，在一个基督徒的成长历程中，我们不应灰心丧志——我们
不应在奔跑中气馁——「我们行善，不可丧志。」
「丧志」一词在希腊语中是指畏缩，如同战场上的懦夫。但愿我们不是这样；让我们坚立
在基督的旗帜之前，永不畏缩，「当持定所承认的道」（希伯来书4:14）。我们不但必须
要承认真道，而且还要持定所承认的道。冠冕不是赐予那争战的，而是赐予那得胜的。
应用一: 责备
这是对诸如在行善这事上丧志之人的指责。这样的人是那流荡的星。底马离弃神（提摩太
后书4:10），后来沦为一所拜偶像之庙宇的祭司。「以色列丢弃良善」（何西阿书8:3）。
许多人丢掉了基督的号衣； 他们放弃了行走圣洁生活之路； 他们转向世俗， 胡作非为，
「你们向来跑得好，有谁拦阻你们？」（加拉太书5:7）你为何在奔跑中气馁了呢？「他
们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。」（彼得后书2:21）
应用二:告诫，「我们行善，不可丧志。」
思考:
3. 宗教之道有着美好的证据 （希伯来书11:2）。「古人在这信上得了美好的证据。」难
道我们要为涉及我们荣誉的事而灰心丧志吗？假如基督教的确是一件会给我们带来耻辱或
损失的事——如罪恶之所为的那样——那么我们就有理由弃绝它，对它灰心。但它所带来
的是尊荣！ 「他必将华冠加在你头上，把冠冕交给你。」（箴言4:9）那么我们怎可在行
善这事上丧志呢？
4. 一个基督徒的荣美在于持守敬虔，不灰心气馁:「一个久为门徒的……名叫拿孙」（使
徒行传21:16）。 看着那长满银发的头上戴着金色美德的冠冕，这是何其的美啊。一件事
物的美在于其完成之时；一幅画的美在于勾画了其全貌又涂上光彩夺目的色彩之时；一个
基督徒的荣美在于他完全了他的信之时 （提摩太后书4:7）。 推雅推喇教会把她的善行、
爱心、信心、勤劳和忍耐持守到底，这是她的荣耀:「我知道你的行为……比起初所行的
更多」（启示录2:19）。
5. 人在行善上丧志， 意示着他们在宗教中的动机并不出于信心的原则，而是出于享受称
赞和提升的外在表露，因此，当这些方面失败时，他们那似乎可取的善行便消失得无影无
踪。
6. 神从不厌倦于施恩给我们。因此我们不应在事奉祂这事上丧志。 对于一位借着赠礼和
感激向臣属施予祝福的国君，这些臣属没有理由厌倦于事奉他们的王子。
7. 如果我们丧志，背弃真道，就会使我们所有的努力化为乌有:「义人若转离义行……他
所行的一切义，都不被记念」 （以西结书18:24）。一直事奉神，做天使之工的人，一旦
丧志而放弃，便拆毁了他的工，且得不到赏赐。奔跑一半而气馁的人，得不到花环！一时
行得正直，又因背道而不去行，这样的人是多么的愚昧啊！这就如同一个绘画的人，用一
支铅笔绘出一幅美丽的图画，后来却用橡皮将它全部抹擦掉。
8. 想想那些在一个基督徒的成长历程中毫不气馁地坚持进步的榜样吧。 使徒向我们展现
出如云彩般环绕着我们的见证人；「我们既有这许多的见证人，如同云彩围绕着我们，就
当……奔那摆在我们前头的路程」（希伯来书12:1）；让我们片刻不停地飞奔吧。有多少
上古时代可贵的殉道者以及在遭迫害时坚守信仰的圣徒，他们虽然也曾受到过荆棘的伤害，
却坚持行走在神的道上。他们藐视显赫的职位，笑看坐监，他们对基督的爱燃烧得比火还
旺热。 当坡旅甲 （Polycarp） 来到地方总督面前， 总督要他否认基督时， 他回答道:
「我已事奉了基督八十六年， 祂从没伤害过我一次， 而我现在却要否认祂吗？」特土良
（Tertullian）说，这就是早期圣徒的坚韧，连那些逼迫他们的人都会叫道，「多可悲啊，
我们这些施予折磨的人，比他们那些忍受折磨的人还更加气馁！」让我们去跟随那些通过
信心和坚韧而承受应许之人的脚踪吧。
9. 临终之前，我们躺在床上， 回顾着一生没有虚度的光阴，那时所得到的安慰是十分巨
大的。在平静和安祥中死去是奥古斯丁的一大愿望。如果有任何东西能使我们安枕而死的
话，那就一定是: 我们从未厌倦于做神之工；这将是一件令临死之人感到激动的事。你听
说过有人在临终之时会因过了太过圣洁的生活而忏悔吗？许多人曾忏悔他们过多地追随了
世界，而不是祷告得太多，忏悔得太多。使人在恬静中死去的是，他们已「跑尽了当跑的
路，守住了所信的道。」
10. 想想我们将要得到的巨大赏赐，只要我们不丧志不气馁，那赏赐就是荣耀和永生。
a. 这荣耀是极重的；它被称为「极重无比……的荣耀」（哥林多后书4:17）。重量会加
增价值；一顶黄金冠冕越沉重，它的价值就越高。
b. 令人满足的事是: 「我醒了的时候，得见祢 （神） 的形象，就心满意足了」（诗篇
17:15）。这荣耀将要充分地补偿我们所有一切的劳苦和患难。 丰收的喜悦将补偿栽种时
的勤劳。啊，圣徒所将得到的是多么大的丰收！
在天堂里，总是丰收的季节；这收成将在适当的时节进行；因此使徒在经文中说道，我们
「到了时候就要收成」。在收获的季节之前，农夫不会去收成。他不会去收成还未成熟的
玉米， 而是要等它成熟之后才去收取；同样，只要时候一到，我们就能得到荣耀的赏赐；
当我们的工已然做成——当我们的罪已全被洗净——当恩惠所产生的美德全然成熟丰盛的
时候，那就是收获的季节了。因此，让我们行善而不丧志，在祷告、读经以及一切的宗教
操行中持守坚立吧。我们「若不灰心，到了时候就要收成。」
为了激励我们不灰心，我们要知道，那所应许的赏赐离我们不远了，「我们得救，现今比
初信的时候更近了」（罗马书13:11）。 只需再有几个时日的进程，我们就可以进入那属
天的迦南美地；再经过不多的祷告和流泪，我们就将在荣耀里成为完全。正如殉道者泰勒
博士所说，「只要再翻过一道篱，我就到我父之家了。」基督徒啊，只要再过不多的时日，
你们的患难就将过去，给你们加冕典礼的那日子就将来临。那作神之圣道的基督说，「我
必快来」（启示录22:20）。 死亡的到来虽会先于基督本身的到来，但那却是开创圣徒蒙
受祝福无限喜悦的时候。
我们当采用什么方法，使我们不致于在一个基督徒的成长历程中变得灰心丧志呢？
一、让我们除弃那说「道上有猛狮」的属灵上的懒惰吧。懒惰的人会很快消沉丧志；这样
的人更适合躺在沙发里，而不是去赛跑。看到一个忙碌的魔鬼和一个无所事事的基督徒，
这是一个奇怪的景象。
二、如果我们不想灰心丧志， 就当求那坚韧之恩典。大卫是这样祷告的: 「求你扶助我，
我便得救」（诗篇119:117）。伯撒（Beza）的祷告则是:「主啊，求祢成全祢在我里面所
开的工。」为使我们在一个基督徒的成长历程中不断成熟，让我们为了三个长存之恩惠所
产生的美德而劳作吧。
11. 信可使人不灰心；信使所望之事有了实底，使它们仿佛就在眼前（希伯来书11）。就
有冠冕，他就不会倦于事奉。
12. 第二个长存之恩惠所产生的美德是望。盼望激励着人的心灵: 它对人的灵魂就如同支
撑鱼网而不使其下沉的浮飘一样。盼望生忍耐，忍耐生老练。盼望被比作锚（希伯来书6:
19）。基督徒只有不丢弃他的锚，才不会犯罪。
13. 第三个长存之恩惠所产生的美德是爱。爱使一个人从不丧志。爱可比作旅行者手中的
木杖，它能使他步履轻盈，让他在旅途中不疲惫气馁。爱世界的人从不倦于追求世界；爱
神的人从不倦于事奉祂；这就是圣徒和天上的天使从不倦于赞美和敬拜神的原因；因为他
们对神的爱是纯然的，爱将事奉变为一种快乐。尽心地爱神吧，这样你才能奔跑祂的路程，
不灰心丧志。
