东方闪电评析

 前言

愿恩惠和平安从我们的主和救主耶稣基督归于你们。朋友们，弟兄姊妹们，我衷心地问候你们，向你们致意。能够跟所有热爱基督的人分享天上各样数不尽的宝贵属灵祝福（以弗所书1:3），是一件很喜乐的事；能够知道这些珍宝是凭着神的大能为我们安全保存的（彼得前书1:3-5）这也是一件乐事。

这封信的写作目的是为了对付全国范围内教会中出现的一个十分紧急的问题。最近十多年来教会受到本土出现的异端东方闪电的邪恶攻击，并且受害人数仍然在增加着。因此，虽然我们进行了恒切的祷告，求神打败这个恶魔，但我们也早该多作点什么，那就是拿起我们的笔，使用圣灵的宝剑，就是圣经，来参加这场战斗。这封信的目的是试图简要而又有力地揭露这个异端的一些关键性错误和谎言，以便砍掉这个恶魔的头，把他扔进历史的垃圾堆，让人彻底忘掉他。

历史上的邪教

邪教就是一群声称跟从圣经或耶稣，但是在信条和实践上不正统的人。有些时候他们好战，富于攻击性，有些时候他们温顺安静，但在信仰的主要教导和实践上却总是错谬的。

自从人类堕落以来，世界上就开始出现邪教，并且邪教将继续在地球上游荡，直到基督再来。我们在圣经中看到的一个异端的例子就是，保罗时代的那些犹太派的人士（Judaizers）。[1] 从加拉太书中我们读到，保罗责备加拉太的众教会离弃福音，他也驳斥那些犹太派之人错谬的教导。保罗管他们的福音叫做“别的福音”（1:6），也就是不同福音，他说随从他们的教导，基督与他们就无益了，并且将使他们从恩典中坠落（5:2，4），保罗甚至说他希望那些制造这场混乱的人干脆把自己整个阉割算了（5:12）。很明显，保罗看到那些犹太派的人士并不仅仅是基督徒中一个不同的教派，而是一个异端；他把他们看成是一群在基本信条和实践上与真正的基督信仰相冲突，并且威胁教会生命的人。为此，保罗严厉地责备他们并且强烈地警告信徒不要跟他们或是他们的教导有任何关系。

在早期教会里我们看到马吉安（Marcion）的例子。莎弗（Philip Schaff）关于他写道，

他创立一种二元论观点，在他看来福音和律法相对立，基督教和犹太教相对立，良善和公义相对立，然后他主要热衷于使人把这个观点一致地应用在实际生活中。他大体上是在一部特殊的著作题为《对立》中详细讲述了这种对比。旧约的神是严厉苛刻而又没有怜悯的，就像他的律法一样……新约的神却命令说，“要爱你的仇敌”；旧约的神仅仅是公义的，新约的神是良善的。马吉安抛弃了全部的旧约书卷，又把马太福音5:17中基督的话歪曲成恰恰相反的宣告：“我来不是为要成全律法和先知，而是要终止他们，彻底废除他们。”在他看来，基督教跟过去没有任何联系，无论是跟犹太教还是跟外邦世界都是这样，而是突然出现的，就好象是令人出其不意地从天而降一般。基督也不是由童贞女马利亚生出来的，而是在提庇留（Tiberius）统治的第十五年突然从天而降来到迦百农的，他是作为良善的神的启示者出现的，是这位良善的神所差派的。他跟旧约圣经中创造之神所宣告的弥赛亚没有任何联系；他只为了作让步而说自己是弥赛亚。虽然他们都有真实的意义，但他的身体只不过是一个幻像，他的死亡是一个幻影。他把造物之神扔到地狱，使人的灵魂（而不是身体）得到救赎，然后又呼召使徒保罗传扬这种救赎。其他使徒都是些犹太派的败坏纯正基督教的人，他们的著作应该予以摈弃。[2]

简而言之，马吉安接受了部分新约圣经，却抛弃了全部的旧约和任何显然跟旧约关系十分明确的新约部分。这个邪教使得教会认识到更加正式地承认和维护全部圣经正典的必要性。[3] 可以想见，由于马吉安抛弃了神话语的大部分，他的教导充满了异端邪说，他本人也被早期教会定为异端分子。有趣的是，这种摈弃圣经因而充满异端思想的现象也出现在东方闪电中，就这一点来说它与马希昂异端如出一辙。下面我们将看到这一点。

可悲的是，邪教在历史上一直扰害教会，今天异端仍然很多。他们攻击的主要目标之一一直是圣经。这其中的原因是很显然的。如果魔鬼能够歪曲圣经，使我们不再相信圣经，他接着就能够说服我们离弃真理去相信别的东西――就是某种不是来自于神而是来自于人的东西――这样他就能够把我们引开，使我们偏离基督耶稣，而进入永远的沉沦。 那么用整个这篇文章来讲解有关圣经的教义，就不是随意的决定。有关圣经的教义是争辩的基础和论证的焦点，因为假如失去对圣经的信任，我们就没有办法有确据来肯定，我们作为基督徒所相信的任何东西是真实的；反过来，如果能够证明圣经全部都是真实的，没有任何谬误的，那么我们的信仰就有了稳固可靠的根基，我们就可以把握十足，满有信心地为圣经所启示的其它教义争辩了。

我们的对策

每当教会在过去面对异端的时候，她取得的最大成功往往不是把他们邪恶至极、令人发指的行径生动具体地描写出来，而是详细地证明和暴露他们的错谬信条。这一点到目前为止作得并不好，结果是教会一直处于容易受攻击的状态，被这种邪教所使用的渗透和征服的各种阴谋诡计扰害。这篇文章试图顺应这个需要，提供一个开端，以便更为系统更为合乎圣经地进行反击。我们坚信作为神的子民，我们最终将因为持守真理而得胜。由于他们的错谬非常多，我们在这里只好限制自己有选择地进行驳斥。我们相信，虽然我们在这里主要处理的只有一个主题，那就是有关圣经的教义，但是这一个论题就足够解决整个问题，揭露东方闪电，使它现出原形，让人看到它是一个邪教，并且是敌基督的。

以下的论述不是来自于研究别人对东方闪电的评论，而是来自于对东方闪电本身所印发的材料的研究，这些材料是他们发表在他们的网站上的。我们选取了他们讲解和发表他们对圣经论观点的四篇文章，我们将集中火力专门来回去这些观点。我们致力于公平，大量引用他们自己的话来证明我们所处理的是他们自己的观点，而不是其他人或自己捏造的观点。之后，我们将提供一些结论来总结我们所查看的证据。

要审视的问题――有关圣经的教义

 东方闪电的假基督谎称，她写作四篇评论圣经文章的总意图是这样的，她说，“今天我这样解剖圣经，并不是说我厌憎圣经或否认圣经的参考价值，我是将圣经的原有价值与圣经的来源向你讲清阐明，免得你总是蒙在鼓里。”[4]  她在此句里所断言的是，她评论圣经的目的是帮助读者更好地明白圣经原有的价值和它的来源。实际上，她企图要作的是微妙诡秘地遮掩读者的耳目，以便引他们偏离神的话语，走向死亡。下面我们力图表明她的野心实在是要竭力攻击神的话语，尽而攻击神自己。我们将首先简要地揭露东方闪电对圣经内容所作的一些错谬评论，然后更为广泛全面地看看他们对圣经属性所作的攻击。

 

I.    对圣经内容所作的总的错谬评论

 在他们论述圣经的四个文件中，有几个一般性的错误，这些错误是如此明显，以至于我们甚至很难尊重他们评论圣经的任何意图。比如他们说……

耶稣“他从不参考圣经来传道……。”[5] 

•     事实上，路加福音4:16-22告诉我们，耶稣在拿撒勒会堂的时候，宣读并评论了以赛亚书中的一段话。在马可福音7:6-13中耶稣使用了以赛亚书上的一段话，并且还引用了第五条诫命，来责备那些法利赛人。另外，在路加福音24:25-27中我们读到，耶稣向门徒讲明全部的旧约都是关于他的。在去以马忤斯的路上，他花时间向那两个门徒讲解了所有旧约中有关他的启示。单是这三个例子就足以表明，说耶稣“从不参考圣经来传道”这种论调是不实之词。

  他们作了这样一个总括性的陈述：“而耶稣不进圣殿，也不守安息日……。”[6]

•     马太福音21:12-14告诉我们耶稣确实进了圣殿。

•     他们这样说是因为他们要让耶稣和旧约圣经没有联系。然而他们的评论是对圣经见证的种公然违背，因而是错误的。

关于以色列人出埃及他们这样写道，“所以，许多预言书中都预言要重重刑罚埃及民。”[7] 

•     实际上，唯一一卷含有这个预言的书是创世记。

 关于使徒保罗他们这样写道，“而且他也不是先知，他更没看见异象……。”[8]

•     在使徒行传18:9我们被告知，主在夜间藉着异像向保罗说话。

 

“所以他（指的是保罗）不能代表圣灵说话，他说的话并不是圣灵的说话，更不能说成是神的话说话，因为他仅仅是一个受造之物，并不是神道成肉身。他与耶稣的身份不一样，耶稣的说话是圣灵的说话，是神的说话，因为他的身份是基督—神的儿子，保罗怎能与他划等号呢？”[9]

•     假如这是真的，那么他们下面的观点又怎么可能是真的呢？

“当时像以赛亚说的预言，但以理、以斯拉、耶利米、以西结他们说的预言，这是出于圣灵直接指示的，他们属于预言家，是得了预言之灵的人……。”[10]

•     这里他们承认众先知的预言是直接由圣灵赐下来的。问题在于，众先知也是受造之物，也不是神道成肉身。这样，为什么他们能够靠圣灵说话，而使徒们却不能呢？先知们不也是受到他们人性的限制吗？当然他们可能会辩解说，先知们有“预言之灵”，但他们前面的论点是，保罗的话之所以不可能是圣灵的说话，是因为“他仅仅是一个受造之物，并不是神道成肉身”。换句话说，在他们的论证中存在着严重的自相矛盾，前后不一，在一个正道成肉身的神的写照中你是不会发现这样的问题的。

 弟兄姊妹们，如果东方闪电的基督是真基督的话，又怎么可能出现这样明显而又简单的错误呢？显然，他们的基督是会出错的――这样她就不配称为“基督”。至少我不愿意信靠一个会出错的基督来拯救我！

这还仅仅是开始。我们现在从他们所作的对圣经的总的错误论调来看本文的关键性内容，那就是……

II.    竭力攻击圣经的属性

 

为了使人不再相信圣经，东方闪电想尽了所有能想出的办法。他们试图攻击圣经的每一个关键属性，以期完全破坏我们对神话语的信心；因此我们的做法是查看他们对圣经每一个不同属性的几点评论，然后驳斥他们的评论。

 

A.   圣经的默示

 

圣经的默示是神亲口说出自己的话语，又由人类作者书写出来的过程。提摩太后书3:16证明说，所有的圣经都是神藉着这个过程赐下的。这就是说，所有的圣经都真实可靠地是神的话语。关于这个教义，东方闪电又是怎么说的呢？

 

“圣经并不全部是神亲口发声的记录，只是神前两步作工的纪实，其中有一部分是先知预言的记载，有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。在人的经历中掺杂有人的看法、认识，这是难免的。在这许多书当中，有些属于人的观念、人的偏见、人偏谬的领受法，当然多数的话是出于圣灵开启光照的，属于正确的领受，但也不能说是完全准确的真理发表。”[11] 

•     这样的说法跟提摩太后书3:16是相冲突的，因为那里说，“圣经都是神所默示的……。”神所默示的是全部圣经，而不只是某些部分。全部的圣经都直接出于神的口，全部的圣经都是神自己的话语中，全部都是神亲口发声的记录，这跟东方闪电的假基督所说的是完全相反的。

•     他们声称“难免”有人的观点和认识掺杂到圣经中，这是对神的公然冒犯，好象神太渺小而不能够使人的观点不掺杂到他的话语，而保持圣经的纯洁一样。如果是这样的话，那么他肯定不是一位值得敬拜的神。恰恰相反的是，圣经中所启示的神是全能的，因而能够使他的话语不掺杂人的话语，也不受人类错误的污染，而使它完全彻底地是他自己的话语。因此诗篇18:30肯定主的话语是纯净的，这首先断言了圣经是主的话语而不是人的话语，其次断言了它是不掺杂的，是纯一不杂的，是神的话语。

•     说圣经掺杂有人类观点和认识，就是把圣经的人类作者称为说谎的，因为他们一次又一次地写出这类的字样说，“这是耶和华说的”或者“主说”等等诸如此类的话。

 

他们还说，“现在的人总认为圣经是神，神也就是圣经，并且认为神就说了圣经中那么多话，圣经那么多话都是神说的，甚至所有信神的人都这样认为，所有新旧约六十六卷书虽然是人写的，但都是神所默示的，是圣灵说话的记录。” 

•     基督徒相信全部的圣经都是神的话语，因为正如前面所指出的那样，圣经本身证实了这一点。

“这是人偏谬的领受法，是不完全符合事实的。其实，旧约里除了预言书以外，多数都属于历史记载。” 

•     他们这话的意思就是，圣经中只有那些预言性的部分是神“所默示的”，所有其余部分只是在某种程度上某种意义上默示的（人受感动的），但也掺杂着人的思想，因而不是无可错谬的。这跟提摩太后书3:16是不相符的。

“新约书信有些是出于人的经历，有些是出于圣灵开启的，就如保罗写的书信是出于人作的工，这都是圣灵开启的，是写给众教会的书信，是他对众教会弟兄姊妹的劝勉与鼓励，并不是圣灵说的话……。”[12]

•     这是他们自己文章中的又一个自相矛盾的现象。他们先说保罗写的书信“都是圣灵开启的”，然后他们又说保罗所写的书信“并不是圣灵说的话”，前面我们已经提到，圣灵说话就是圣灵开启的实质。那么到底是哪一点呢？你不能说，保罗所写的书信是圣灵开启的又不是圣灵说的。他们显然十分混乱，模棱两可。

 

“所以说，新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信，不是圣灵的默示，也不是圣灵直接的说话，只是保罗作工期间对众教会的劝勉、安慰与鼓励，也是当时保罗的许多作工的记载，……他说的话凡是对人有造就、正面的话都对，但他说的话并不能代表圣灵的说话，不能代表神……。”[13]

•     保罗在哥林多前书14:37中写到，“若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。”首先，保罗坚持说他所写的是神的命令，而不仅仅是他自己的想法。第二， 他甚至号召先知承认这一点，这表明他并不是把自己所写的内容看成是比先知的预言更低等的（按照东方闪电的说法，先知是一个由圣灵默示而说话的人）。这样我们必须得出结论说，要么保罗是一个撒谎的人，要么他们的基督是一个说谎的人。我倒是要同意保罗的观点，跟他站在一起（也参看约翰一书4:6）。

 

“就这样，你说他（保罗）给那些教会写信，能不掺杂个人的意思吗？能不掺杂他人意的东西吗?”[14] 

•     他能不掺杂个人的意思，可以不掺杂他人意的东西，因为神是全能的，能够保守他话语的纯洁性。神是藉着默示来作到这一点的。圣灵做工确保圣经没有错误。如果说这不可能，那就是在说神受人软弱和堕落的限制。那就将意味着我们的神是非常渺小的。

 

“你如果说他的书信属于圣灵的说话，那你就谬了，这属于亵渎！”[15]

•     再一次，我要相信神在圣经中所赐给我们的话语而不是他们毫无根据的论调。他们可以说他们一切想说的，爱怎么说就怎么说，我倒是要站在基督和他使徒那一边。

 

注意：他们对保罗书信的所有这些攻击并不单单是要削弱圣经的可信性，而是要削弱福音，因为保罗说过，如果有谁传别的福音，跟他所传的不同，那个人就应当永远被咒诅（加拉太书1:8-9）。但如果保罗的书信仅仅是为他那个时代的教会所写的，并不是圣灵默示的，那么保罗这样说就是错误的。事实上，如果是这样的话，保罗的话是误导人的，也是傲慢的，甚至会把人引向地狱。然而，我们确实地知道保罗是圣灵所默示的，他所写的内容也是真实的，不但是给过去教会的，也是给我们今天的。

 

“人若把人的经历记录、把人的书信当作圣灵向众教会的说话，这是大错特错的认识法，这是极大的亵渎！”[16]

•     如果是这样的话，那么保罗自己就说了亵渎的话，因为他写了提摩太后书3:16和哥林多前书14:37，这样他肯定是一个邪恶的假使徒！

 

以上我们看了他们对使徒书信的攻击，现在我们停下来思考一件关键的事情。使徒们被神赐予能力行神迹奇事，以此印证自己是受命于神（也就是神所委派的）以及他们的信息也来自于神（使徒行传14:3；哥林多后书12:12）。众人当时就有责任把他们的见证当作神自己的话来接受。耶稣也行了许多神迹，甚至连他的敌人都承认这一点（约翰福音11:47）。这样他就能够对那些质问他的人说，如果他们不信他所说的话，至少他们应当因为他所行的诸多神迹而相信（约翰福音10:38）。东方闪电的假基督从来没有行过如此公开的神迹来证明她所说的话是来自于神，因此她对使徒书信的攻击就应当予以摈弃，并且她本人也应该被看成是神和他仆人的敌人。

 

“其实，这书只是人的记载，并不是耶和华亲自命名，或亲自指导而作出来的，就是说，这书的作者不是‘神’，而是‘人’。”[17] 

•     这种说法跟他们前面所说的话是相矛盾的，因为他们前面说先知的话是来自于神。这个作者显然是非常糊涂的。

•     这个陈述是前面的那些陈述的加强，它让我们看到这个邪教的最终目的。他们在前面的文章中没有说这些话，而是慢慢地打破读者的防线，一开始的时候说圣经的某些部分是人的话，圣经掺杂着一些人意的东西等等。最后说出整本圣经的作者不是神而是人。这样就使读者慢慢的放松了警惕，逐渐接受他们的说法，现在他们直接彻底的攻击圣经，说圣经仅仅是人的记录而已。

•     这是对提摩太后书3:16；申命记33:9；诗篇119:9-24；以赛亚书66:2；和启示录3:8的不折不扣的否认。

 

总之，东方闪电对有关圣经的默示所作的妄论是自相矛盾的，最重要的是，这些虚妄的论调跟圣经本身的教导相矛盾，因而冒犯了神的品性。圣经清楚表明全部的圣经都同样是神所默示的，同样是神对我们所说的话，经由人手记录下来的。而且圣经所启示的神有能力使整本圣经虽然由人手写出，但却完全是神自己的话语。

 

这个攻击是枢纽性的，也就是最为关键的，因为如果他们能在这里胜利的话，也就是说假如圣经真的不是神的话，而是人的话，那么我们就没有根据相信圣经，我们的信仰也就没有坚实的根基。感谢神，正象我们前面看到的那样，他们所得出的结论全部都是错误的。

 

B.   圣经的无谬误性

 

前面所引用的东方闪电的话说，“多数的话是出于圣灵开启光照的，属于正确的领受”，这也是对圣经无谬误性的攻击。他们是在说，圣经有一些错误，不是绝对无谬误的。然而，圣经的无谬误性意味着圣经的原稿中不含有任何错误或是任何虚假不实的成份。他们为了实施对圣经的这个属性的攻击，试图指出一些他们认为有错误的地方。

 

针对圣经的无谬误性他们所唱的总的反调是这样的：“好比说保罗给加拉太教会写信一个看法，彼得给加拉太教会写的信又是一个看法，到底哪个是出于圣灵的？谁也说不清。”[18] 

•     他们没有给出实际的例子说明彼得和保罗书信在哪些地方表现出了不同的看法。他们只是说他们看法不同。我个人没有发现这两位使徒的书信有不同的看法。

 

他们也举出了一个具体的例子来试图证明他们所持有的圣经并非无谬误的观点。他们这样写道，“圣经新约《马太福音》记载了耶稣的家谱，开头说耶稣是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，是约瑟的儿子，下面又说耶稣是从圣灵感孕，是童女所生，这就是说耶稣不是约瑟的儿子，不是亚伯拉罕的后裔，不是大卫的子孙，而家谱里面的记载把耶稣与约瑟强拉硬拽到了一块儿。家谱下面开始记载耶稣降生的过程，接着又说耶稣是圣灵感孕，是童女怀孕生子，并不是约瑟的儿子，而家谱明明写着耶稣是约瑟的儿子，因为家谱是为耶稣写的，所以就记载了四十二代人物，一直到约瑟这一代，之后就赶紧说约瑟是马利亚的丈夫，这话就是为了证明耶稣是亚伯拉罕的后裔，这不是上下矛盾吗？家谱明明记载的是约瑟家族的人物，明明是约瑟的家谱，而马太硬说是耶稣的家谱，这不是否认耶稣是圣灵感孕这一事实吗？所以，像马太写的家谱，这不是人的意思吗？更是荒唐的说法！这样，你就知道这书根本不是完全出于圣灵。”[19]

•     实际上，马太福音第1章中的经文说，这是马利亚的丈夫约瑟的家谱，耶稣是从马利亚生的（16节）。所以，这句话根本没有否认，“耶稣是从圣灵感孕”这一事实！！！

•     而且，这个记载的目的不是要表明耶稣肉身的血统，而是要表明在法律上祂有大卫的王。也就是说，约瑟仅仅在法律的意义上是耶稣的父亲，这是至关重要的，因为通过约瑟继承大卫王位的权利就转到了马利亚儿子的身上。[20] 

•     这些话显然是魔鬼的诽谤之词！这使我们想到了彼得后书3:15-16中彼得的警告。

 

他们接着说：“因此给耶稣就排到亚伯拉罕家族的第四十二代中，实在是太荒唐了！神来在地上怎能有家谱呢？你如果说神有家谱，那不是把神列在受造之物中了吗？”[21]

•     耶稣必须应验他是大卫子孙的预言――祂在法律上也的确是大卫的子孙――这样祂就能够合理合法地坐在大卫的宝座上。否认这一点就表明他们对圣经是多么无知。

•     还有，耶稣有着人类的家谱，是因为祂不单是完全的神，而且也是完全的人。换句话说，他们这是在否认基督的人性。

 

“这些记载是两个不同时代神作的工作的纪实。‘旧约’是律法时代神作工的纪实，所以，‘旧约’是一部历史书籍，‘新约’是恩典时代工作的产物，当新的工作开始时，它们是已过时的书。” [22]

•     他们现在称圣经为纪实，但是如果里面有一些错误，有一些人的经历交织在这些记载里面，又怎么能说它们是纪实呢？

•     这个假基督是非常聪明而又狡猾的，她颠来倒去，一会儿说圣经是可靠的和好的，然后又说圣经里面有一些错误也是不可靠的；一会儿说圣经是真实的，但却是过时的，然后又说不应该再读圣经了。这种翻来覆去，一会儿说这一会儿说那的做法给人一种云山雾罩的感觉，令大多数人糊涂费解，会逐渐消磨他们的意志，克服他们的反对，使他们更容易受到谎言的侵害。

 

总之，东方闪电对圣经无误谬性的攻击是不充分的，也是没有根据的。由于圣经全部都是神所默示的（正如我们在第一点中看到的那样），而且神又是完美的，不能够说出错话的，那么显然的结论就是，祂的话语必然是全部都没有任何错误的。正因为如此，圣经说到神的话语是完美的和炼净的（诗篇19:7-9）。

 

C.   圣经的正典

 

圣经正典指的是构成圣经的所有书卷。圣经正典把那些不是神所默示（因而不应该收在圣经之中）的书卷和那些是神所默示（因而应该收在圣经中）的书卷区别开来。

 

东方闪电对神默示圣经的观点已经表明，他们要么相信只有先知书应该属于正典，要么旧约和新约的任何书卷都不应该属于正典。在他们的文章中我只发现了一处直接跟圣经正典有关的评论。

 

“耶稣升天三百多年以后，后人又把它们编排选录到了一块儿，才有了新约书，当时作完这工作之后才有新约，并不是提早就有。”[23] 

•     虽然在那之前新约没有汇编起来，但是那些书卷已经存在，并且被众教会承认是神的话语，并也是这样使用的。只有当某些异端兴起，试图诋毁某些书卷，让人不相信它们的时候，教会才采取行动，澄清圣经正典的范围，完成正典的汇编工作。并不是说，在那之前那些书卷不是神的话语，而只是说，教会还没有感到有必要处理这个问题，直到某些异端对圣经的一些书卷质疑的时候才感到有必要来鉴定和汇编圣经正典。

•     我们相信神通过祂的护理之工在祂的教会中作工，把这些书卷汇集成我们今天所拥有的新约圣经的所有书卷。如果不是这样的话，那么，要么神没有能力确保祂的教会拥有得救和生命所需要的那些经卷，要么祂是一个骗子，竟然在整个历史中允许那些不是祂话语的书卷被认为是祂的话语。这两种情况不管是哪一种，都会使神不值得我们敬拜和热爱。

 

东方闪电的论点是，由于新约书卷在很多年之后才编排起来，所以它们不是正典，我们拒绝他们的这种观点。有这样的想法就是忽视教会历史的见证，更是非难和质疑神的纯全正直。

 

D.   圣经的必要性

 

圣经的必要性意味着，圣经对于知道福音、在属灵生命上长进，以及明白神的旨意都是必要的。罗马书10:14-17清楚表明，人要想得救就必须听神的道，这里指的是福音。约翰福音17:17显明，神的话语对于成圣是必要的。东方闪电的观点与圣经的这个见证背道而驰。

 

“但今天你既然是信神的，是追求生命的，是追求认识神的，不是追求死的字句道理的，也不是追求明白历史的，你就得寻求神现时的心意，你就得找圣灵作工的动向。”[24]

“过去的事拿到今天都属于历史，再真、再实也是历史，历史不能针对现实。因神不回顾历史！”[25] 

•     在第一条引文中，他们说圣经只不过是死的字句、道理和历史，因而对今天来说是不必要的。

•     说到第二条引文：（1）难道历史不为我们提供功课，使我们懂得如何过讨神喜悦的生活吗（哥林多前书10:1-12）？（2）难道历史不为我们提供确据，使我们深信我们的信仰是有历史依据的吗（哥林多前书15:1-3；11:26）？（3）难道历史不让我们看到神在历史中实现祂的计划吗？因此，历史跟现实有着直接的关联，圣经今天也有着极大的用处。

•     更重要的是，他们这是在否认圣经或是圣经中所启示的福音信息对得救的必要性，这跟提摩太后书3:15以及罗马书10:14，17是对立的。

 

他们把圣经称为“这部老得发了霉的书”[26]。还说，“所以圣经对今天末世时代的人不再有多大用处，”[27] 再者，“虽然在圣经里收集了一部分生命之言的书，就如‘保罗的书信’和‘ 彼得的书信’这类书，而且人还能从这些书中得着供应，得着帮助，但这些书仍是过时的书，仍是旧时代的书……。”[28]

•     他们的话语意味着圣经是不必要的。

•     他们的话跟圣经本身的见证相左，因为圣经说神的道是安定在天，直到永远的（诗篇119:89；以赛亚书40:8）。任何增加或删减圣经的人都将受到神的审判（启示录22:18-19），这表明任何人都没有权利把圣经当成无用的而予以抛弃。甚至连耶稣来都不是要废掉律法或先知（这指的是旧约），而是要成全它们(马太福音5:17)。

•     更糟糕的是，这是对神的侮辱和冒犯，因为圣经直接出于神的口（提摩太后书3:16），并且神自己高度看重祂的话语（以赛亚书55:11）。我当然不想把神的话语（就是神亲口说的话，也是祂高度重视的话）说成是“发了霉的”。

 

“所以，就新约‘生命之言’即‘使徒书信’和‘四福音’拿到今天都成了历史书籍，都成了老黄历……。”[29]

•     按照这样的逻辑，新约的书卷早在1900年前就已经过时了，不用等到现在了。

 

“这样的老黄历再能供应人生命，再能将人带到十字架前，还不都是过时的吗？还不都是无价值的吗？所以，我说你不要再迷信那老黄历了……”[30] 还有，“顶多作一个临时参考，根本没有多大的使用价值。”[31] 

•     这样的说法是何等的大胆放肆――竟敢说圣经全部都没有“价值”。他们的意思就是我们不需要圣经。

•     然而，由于人仍然是罪人，需要一位救主，并且只有圣经启示了福音，那么圣经上的话当然就具有着极大的价值（罗马书10:14-17）。再者，由于基督徒一直需要更多的长进，而圣经又启示了使我们成圣的真理（诗篇119:9；约翰福音17:17），那么圣经在我们归正以后也具有着极大的价值。

 

“为什么不寻找今天的神的作工呢？唯有神的作工能拯救人，圣经不能拯救人。”[32]

•     我们固然同意圣经本身不能拯救人，但是要知道惟有圣经才能使我们有得救的知识；没有这知识，任何人都不能得救（罗马书10:14，17；提摩太后书3:15-17）。

 

“所以说，不管以往圣经对人的帮助有多大，但到现在，圣经成了神最新工作的拦阻。”[33] 

•     根据他们的假基督所说的话，圣经不单是发了霉的，过了时的和没有价值的，而且还是对神最新工作的拦阻。圣经成了我们得救的绊脚石。

 

“圣经成了人心目中的偶像，也成了人头脑中的"谜"，人简直没法相信神能在圣经以外会另作工作，也没法相信人离开圣经就能找着神，人更没法相信神会在最终的作工中离开圣经重新起头……。”[34]

•     在新约时代，神并没有在旧约之外作工，而是实现了旧约的预言、应许和预表。为什么现在要以为神将在圣经“以外”作工呢？

•     这位假基督的观点跟基督的观点是恰恰相反的，因为基督把旧约圣经看成是祂现实工作的启示，而祂自己也是旧约应许、预表和影像的应验。

 

弟兄姊妹们，圣经对于罪人得救和圣徒成圣都是必要的。的确我知道，有些人自己没有拥有圣经，也没读过圣经就得救了，可是，他们得救仍然是通过为我们保存和启示在圣经中的如何得救的福音信息而得救的。没有圣经中的启示，人就没有办法得救，任何人也就不可能得救。当然，花草树木不能告诉我们这一点。东方闪电的假基督就更不能了。只有神给我们的特殊启示（圣经）里面含有了福音的无谬误记载，因而对我们今天是绝对必要的。

 

E.   圣经的清楚性

 

圣经的清楚性指的是这样的一个真理，那就是圣经在基本教义和生活上是足够清楚的，这样在圣灵的帮助下神的子民就能够理解圣经。诚然，圣经中有一些内容比其他内容更难理解一些（彼得后书3:15-16），但是鉴于提摩太从小就明白圣经（提摩太后书3:15），并且神赐圣经给我们是要我们顺服的（申命记29:29），那么我们就能得出结论说，圣经在信仰的基本问题上是足够清楚的。东方闪电不同意这个教义。

“有许多人认为明白了圣经、能解释圣经就是找着了真道，事实上真是这么简单吗？圣经的实情是什么人都不清楚……。”[35]

•     这是对教会史的一种蔑视，就好象历世历代的基督徒从来没有能够明白圣经似的。

•     更糟糕的是，这是对基督的侮慢，因为祂自己说我们必晓得真理，真理将使我们得自由（约翰福音8:32）。如果我们不明白圣经，我们就不能从真理中得到任何自由，这样耶稣就会是一个说谎者了。

•     这对圣灵也是一种侮辱，因为耶稣说圣灵将引导我们明白一切的真理（约翰福音16:13）。如果我们相信东方闪电所教导的，那么圣灵就是失职了，没有履行祂的使命。

•     这和圣经也是直接相冲突的。我们再一次看申命记29:29中的话，“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”神已经说过，祂把祂的旨意启示在圣经中，为的是要我们能够明白，好把“真道”指示给我们。

 

“你从圣经里并不能明白神作工的宗旨。”[36] 

•     跟他们的这种说法相反，我们从圣经里能够明白神做工的宗旨。其实，这正是神赐圣经给我们的一个重要原因。举个例子，随便读一下以弗所书1:3-11，你就能看到保罗所描述的神做工宗旨的许多内容，包括：赐给我们天上各样属灵的福气，使我们成为圣洁，无有瑕疵，使我们得儿子的名分，赦免我们的过犯，所有这一切都是在基督里，并且都是借着基督做成的，为的是使万有都伏在基督以下；并且这一切都是为了使神荣耀的恩典得着称赞。那么你告诉我们，这是不是明白易懂的？

 

总之，东方闪电对圣经清楚性所作的驳论也是没有根据的，并且是与圣经的教导相矛盾的。而且，它极大地侮辱了神的品性，好象神不能够使祂的意思清楚，或是神会如此让人类把祂的意思弄模糊，以至于谁都不能够正确理解似的。感谢神，不论东方闪电说什么，我们的确能够晓得启示在圣经中的真理。

 

F.   圣经的统一性

 

圣经的统一性说的是新旧两约信息的整体性或一致性。旧约和新约圣经不是教导两个不同的信息，两种不同的得救方法，或是两位不同的神。相反，通览整本圣经，我们看到圣经的主题（罪人得救的方法，以及启示自己的那位神）都是一个。在两约之间有着完美的和谐。东方闪电攻击的主要目标之一就是旧约和新约圣经之间的关系。他们想要说服我们相信，在旧约和新约之间有着极大的不和谐，两约是不统一的。他们的目的是要让人信服，既然耶稣跟旧约没有联系，那么他们的假基督跟圣经的任何部分都没有直接联系，也就不应该令人感到奇怪了。为了达到这个目的，他们是怎么说的呢？

 

“所以，他（耶稣）不解释旧约预言，也不按着旧约律法时代的话来工作。”[37]

•     耶稣没有按照旧约的话工作吗？这跟耶稣自己的话是直接相矛盾的。再看路加福音24:25-27你就会发现，耶稣把祂的工作看成是完全照着旧约的话语而作的。 

•     再来考虑，耶稣就是摩西所说的那位先知（使徒行传3:21-23），是除去我们罪孽的神之羔羊（约翰福音1:29），是我们可以靠着进入神的至圣所的大祭司（希伯来书10:19-22），是那位永远升到天上宝座的大卫的子孙（使徒行传2:32）。基督是依照旧约来作祂的工作的。

•     至于说解释旧约预言，再看路加福音4:16-22以及马太福音26:31(这里引用的是撒迦利亚书13:7)，以及马太福音27:46(这里引用的是诗篇22:1)，这里只举出几个例子，像这样的例子还很多。只需要读一下福音书的记载，你就会看到耶稣把旧约预言跟祂自己和祂的事工联系起来，并且对这些预言给出一些解释。 

•     所以，东方闪电说耶稣不解释旧约预言，也不按照旧约时代的话语来工作，他们的这种论调是虚假不实的。

 

他们甚至断言说耶稣“他不管旧约怎么说，或与他的合或与他的不合，他都不关心。”[38] 

•     我们前面讲的好几点已经充分证明耶稣确实关心旧约所说的，因为那是指着祂说的！

 

再者，“在耶稣时代，耶稣按照当时圣灵在他身上所作的工作，来带领那些犹太人，带领所有跟随他的那些人。他所作的并不以圣经为根据，而是按着他的工作来说话，他不管圣经如何说，也不在圣经里找路来带领跟随他的人。”[39]

“他不仅不是根据圣经作，他又带出了更新的路，作更新的工作。”[40]

•     这又是一些他们与圣经教导相抵触，与基督自己对旧约观点相矛盾的一些明显例子。

 

“圣经属于历史书籍，你如果把圣经的旧约拿到恩典时代吃喝，你拿着旧约时代所要求的在恩典时代实行，耶稣要弃绝你，耶稣要定你的罪，你用旧约来套耶稣作的工作，那你是法利赛人。”[41] 

•     耶稣弃绝并且定为罪的是对旧约的歪曲（马太福音22:22-32），而不是一个人对旧约的诚恳顺从。

•     耶稣只是表明，大多数的犹太人没有照旧约启示的真精神去作（马太福音5:26-27）。祂并没有谴责那些遵行旧约真理的人，而只是那些不正确运用旧约真理的人。

•     祂表明祂就是旧约启示的应验，不接受祂就是不接受旧约的教导（路加福音 16:29-31）。

•     保罗也使用旧约教导来教导新约信徒（以弗所书 6:1-3），这表明那些遵行旧约道德律法的人，是不受到谴责的，因为旧约道德律法跟新约是完全和谐一致的。

 

“他不是来解释旧约或来维护旧约的工作，他作工不是为了让律法时代继续发展下去，因他作工根本不考虑有无圣经根据，只是来作他该作的工作。”[42] 

•     我们前面在路加福音24:25-27以及马太福音5章中看到，耶稣实在是解释了旧约的很多内容，祂特别说明了人们怎样误解和滥用了旧约。

•     而且，祂来不是要废掉律法，而是要成全它（马太福音5:17）。如果说祂不考虑他的工作是否有圣经根据，这种说法是错误的。相反，祂充分知道祂的工作就是旧约预言、预表和应许的应验。祂深知祂的工作跟旧约不是完全分开的，而是完全一致的。

 

“为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢？若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行，他为什么来了不守安息日，但洗脚、蒙头，还掰饼、喝酒呢？”[43]

•     东方闪电的假基督声称耶稣不守安息日，然而没有给出任何证据表明耶稣什么时候，在什么地方不守安息日了。上面引文中的评论并不是祂不守安息日的例子。我们从哪里读到比如说洗脚是对安息日的违反呢？

•     可以肯定的是，耶稣没有照法利赛人认为祂应该作的那样守安息日，但祂的确照圣经所要求的方式守安息日了，否则祂就犯了罪。但是圣经告诉我们祂是无罪的；如果祂不守安息日，就不能说祂是无罪的。正因为这样，祂能够说祂总是作父所喜悦的事（约翰福音8:29）。如果祂在哪怕是一条诫命上违背了神，祂就会是一个罪人，就不能成为代替我们赎罪的祭物。如果是那样的话，神就不会接受祂，我们也仍然死在我们的罪孽过犯之中。因此，东方闪电的这种说法既跟圣经相冲突，又威胁了我们得救的根基。

•     当然，东方闪电的目的是要说服我们，让我们相信旧约不是神所默示的，只是人的工作，因此当耶稣所作的跟旧约相冲突的时候，祂不是在犯罪。这样他们就会希望你相信，他们作一些与圣经相悖的事情的时候，也不是罪，因为如果圣经只是人的工作，那么它就不是没有错误的，这样就可以绕过它不顺服。

•     然而，既然我们已经证明旧约圣经是神的话语，耶稣如果没有遵守旧约的诫命就会是犯罪。今天也一样，任何人不遵守记录在旧约和新约圣经中的神的命令也是犯罪，包括东方闪电在内。

 

“他要作他自己的工作，他是作一些更新的工作，是比律法更高的工作。所以他说：‘莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。’就按照他所成就的，有许多规条给打破了。他带着门徒到麦地掐麦穗吃，他并不守安息日，还说‘人子是安息日的主’。当时按照以色列民的规矩，谁不守安息日，就拿石头给打死……所以，耶稣所作的工作已经超出了旧约律法，已经高过旧约律法，不按照旧约律法去作。” [44]

•     引用马太福音5:17又怎么能证明他们所说的耶稣打破许多规条的这种观点？这真是荒唐的推理。

•     耶稣的确打破了法利赛人和撒都该人的规条，也就是人的遗传，这倒是真的（马太福音15:3-8），但是祂从来没有违反圣经的诫命。耶稣不按照以色列人的规条守安息日，这并不等于说，祂打破违反了旧约的律法！祂本人把旧约律法和以色列人的规条分得很清楚（马太福音15:6）。而且，在这节经文中祂亲自清楚地表明，祂把旧约圣经看成是神的话语，因而是无可错误的。

•     他们没有提出任何实例表明耶稣违反了旧约所要求守的安息日。

 

跟这个假基督所说的相反，旧新约圣经在主题和宗旨上是一致的和统一的。基督的到来并没有废除旧约，相反祂应验了旧约（罗马书8:2-4）。再说一次，基督是旧约应许和预言的的应验（路加福音24:25-27）。两约之间并没有冲突，它们是有着完美的一致性的。

 

显然，东方闪电想要他们的读者相信，旧约和基督之间缺乏连续性，这样他们就试图证明，在圣经和他们的假基督之间所存在的绝对不连续性也是可以接受的。也就是说，如果我们能够接受旧约和基督之间严重的不连续性，那么为什么不能接受圣经和他们的基督之间严重的不连续性呢？当然，问题是他们在使用一个错误进行游说，因为在旧约和基督之间根本就不缺乏连续性。由于二者之间没有这样的不连续性，那么就没有依据和理由来接受他们的基督，因为在圣经和他们的基督之间存在着明显的和巨大的不连续性。

 

为了帮助大家明白，请看下面的图表。

他们的思维像这样……

如果旧约和基督是不和谐一致的，那么

就有理由接受圣经和他们的基督将是不和谐一致的。

然而，问题的真实情况是……

由于第一个立论是错误的――因为在基督和旧约之间没有不和谐的情况，那么

就没有道理来接受他们的基督，因为在他们的基督和圣经之间存在着极大的不和谐。

 

G.   圣经的充分性

 

圣经的充分性意味着，圣经包含了我们得救和过讨神喜悦生活所需要的所有的神的话语。正因为这样，我们不再需要任何别的了。还有，提摩太后书3:15-17是这个教义的一个关键性见证，因为这几节经文说，圣经能够使我们有得救的智慧，并且能够使一个人完全预备行各样的善事。显然，除了圣经之外我们不需要别的东西了。当然，东方闪电也不同意圣经的这个属性。

 

“你说：我就知道背叛肉体、认识自己。又问你还知道什么？你说你还知道能顺服神的一切安排，还明白点圣经历史，剩下什么也不知道了。你信神多年就得着这点东西？你若仅仅明白这些，那你就太缺乏了。所以，按你们现在的身量根本够不上我对你们的要求，你们的分辨能力与你们所明白的真理太少了，就是说，你们信得太浅了！还得需要装备更多的真理，需要更多的认识，更多的看见，才能将福音传出去，因这是你们该达到的！”[45]

•     他们是在攻击圣经的充分性。他们说圣经还不够。你们在属灵上是不成熟的，你们的信心太肤浅，因为你们只学习圣经那本历史书。你们需要更多的真理。

“所以，你要走今天的新路，你就得从圣经里走出来，超越圣经记载的预言书或历史书的范围，这样，才能将新的路走好，才能进入新的境界里、新的作工里。”[46]

•     他们这是在论辩，我们要想成功地走新路等等，就必须超越圣经。一句话，圣经是不充分的。你还需要点别的什么。

 

“既然有了更高的道，何必研究那低的过时的道呢？既然有了更新的说话、更新的工作，何必还活在老旧的历史记载里呢？新的说话能供应你，证明这是新的工作，旧的记载不能使你得饱足，满足不了你的现时的需求，证明这是历史，不是现时的工作。最高的道也就是最新的工作，有了新的工作，以往的道再高也都成了人回忆的历史了，再有参考价值也是旧道。”[47]

•     他们再一次说，圣经和耶稣基督的道是不充分的，你需要更多的东西。

 

“就凭人的领受能力怎么看圣经也不会认识神的作工的，不但没有得着对神的纯正认识，反而观念愈来愈大，以致开始抵挡起神来，若不是今天神的道成肉身，人都会被自己的观念所断送，死在神的刑罚中。”[48]

•     他们还是说圣经是不充分的，不完备的，甚至是有错误的和不纯净的。圣经甚至会导致你抵挡神！你需要别的东西。

•     他们试图说服我们相信，假如没有东方闪电的假基督，我们就都要灭亡了。

以上东方闪电的所有引文都跟提摩太后书3:15-17相冲突，因为这段经文告诉我们圣经对我们得救和过敬虔生活所需要的一切都是充分和完备的。

 

魔鬼使用各种手段试图在这一点上愚弄神的子民。在罗马天主教会中魔鬼愚弄神子民的手段是教会传统或遗传，在福音派教会中是心理学，在灵恩派教会中是新启示。所有这类的例子都有一个共同点――那就是圣经还不够，我们需要更多的东西。这样，圣经实际上被排挤，被不正当的手段取代了，然后加在圣经上的那些东西（无论是传统，心理学，还是新启示）反倒在人的信仰中占有了更高的位置。东方闪电只不过对圣经发出了同样古老的攻击而已――也就是说圣经不足以满足我们的需要。但圣经的证据表明圣经是充分的，根据这一点我们拒绝接受他们的这种观念。

 

 

H.  圣经的权威性

 

圣经的权威性指的是，既然圣经中的所有话语都是神的话语，那么我们就必须相信和顺服全部的圣经内容，把圣经看得高于所有其它知识来源。东方闪电认同这一点吗？请在下面看他们对这个问题的立场。

 

“神作工还用套规条吗？神作工还得根据先知的预言吗？到底圣经大还是神大？为什么神作工非得根据圣经呢？难道神自己就没有任何权利来超脱圣经吗？神就不能离开圣经另外作工吗？”[49]

•     他们这是在攻击圣经的权威性。他们说，圣经只不过是人的看法，因此虽然它是一部很好的历史书，但却不是神的话语，所以神自己不受它的约束，也没有责任依照它来行事。而且，假如情况对神来说是这样的话，我们也就不一定有必要顺服圣经了。他们说，我们必须顺服神而不是圣经。

•     问题不是圣经更大还是神更大，而是能否证明圣经是神的话语。这一点我们在前面已经根据提摩太后书3:16以及别的经文证明了。所以，圣经带着神的权威。我们也必须把它当成是神给我们的旨意来顺服圣经。

•     而且，神不会自相矛盾，也不会违背自己的诺言，否则祂就是一个说谎者，而不配成称神了。所以，神有必要按照先知的预言做工。神不会超越圣经，也不会离开圣经开始另外的工作，因为如果这样作，那就证明祂是不信实的，不可靠的。而这是神绝对不可能作的。

 

“保罗的书信与新约其它书信就相当于近代属灵人物传记，”[50]

•     这是他们企图削弱圣经权威的又一个例子。他们的推理是这样的：如果圣经具有权威，那么我们就必须全部相信并且照着它一切所说的去作；但如果它不全是神的话语，那么它在信仰和生活的问题上就不具有最高权威，这样我们就能很方便地带进别的东西来取代它。并且，就算我们用来取代圣经的东西与之相矛盾，这只是因为圣经不全是神的话语，也有错误。所以，既然东方闪电的文章来自于他们的基督本人，那么当然她的文章就有更高的权威，因为她的文章直接出自她的口，而不是通过像保罗这样的人类作者的手笔，人在写作中可能会出错。

•     这种观点还是跟圣经的见证相矛盾，因而必须予以摈弃。就连耶稣都服从圣经的权威（例如：路加福音22:37；约翰福音12:15），祂之所以这样是因为知道圣经出于神的口，是神的话语。那么任何声称自己是基督而同时又试图贬低圣经，使人不相信圣经，而且试图超出圣经权威的人，就不是照着耶稣基督的脚踪行，因而就证明了是假基督――东方闪电的基督就是这样一个不折不扣的假基督。

 

“之所以这书高过任何一个属灵伟人的著作，就是因为任何属灵伟人的著作都是取材于圣经，他们的经历都是来源于圣经，而且是解释圣经。”[51]

•     突然间，圣经又高过其它属灵伟人的著作了，这个假基督再一次自相矛盾了。

 

总之，东方闪电对圣经权威的反对是没有根据的。由于圣经是神的话语，它在所有生活和教义问题上有着至高权威，因此我们必须在一切事上服从圣经，就像耶稣一生中所作的，以及像祂教导别人去作的那样（马太福音15:3-9）。

 

以上这些是东方闪电对神话语的主要攻击。来自他们自己材料的这许多引文证明，这种攻击是凶猛的和多方面的。他们试图从各种角度削弱圣经，并且在很多人的头脑中取得了成功。但是，赞美我们的神，因为正如我们前面已经看到的那样，我们没有必要因为圣经而感到羞耻，因为它实在都是神的话语，是由一位信实的神赐给我们的，因为祂要我们认识祂和明白祂的旨意。所以，我们尽可以把握十足地相信，圣经没有错误，是绝对必要的，是足够清楚的，是完全统一的，是全然充分而又完全具有权威性的。这样，我们可以充分确信这本书有着极大的价值，比蜂蜜更令人渴望，比世上的一切财富更令人向往和追求（诗篇19:10）。

 

这样攻击圣经的目的

 

这一点我们在前面的论述中已经有所暗示，但是在本文的这部分即将结束的时候，我们还是要提醒大家特别来看一看，东方闪电为什么要如此大规模地攻击圣经。我们还是再来看看他们自己所说的话，来帮助我们弄清他们为什么要这样作。

 

“直到把真理讲透，他才能领受，这时他才能放下圣经。”[52] 

•     他们非常想要基督徒放下圣经，抛弃圣经，因此想方设法来达到这个目的。他们谈论圣经的四篇文章全部都是为了这个目标而写的。

 

“因人的传统观念与封建礼教太严重，人没有自己摆脱（圣经）的能力，而且人都没有勇气摆脱。”[53]

•     他们让人认为，听起来就像基督徒因为相信圣经是真的就被枷锁束缚一样，或是锁链捆绑一样。耶稣说，“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒，你们必晓得真理，真理必叫你们自由。”（约翰福音8:31-32）我们不需要脱离圣经，而需要服从它。我们所需要的自由不是摆脱圣经而是摆脱罪（罗马书6:6，16-22）！

•     这再一次清楚地表明，他们的目的是要打破我们对圣经的忠心。

 

“更何况今天的人已被几句死的圣经字句给抓住，占有了心思，他们怎肯放弃圣经呢？他们怎么能轻易接受圣经以外的道呢？除非你能将圣经的内幕与圣灵作工原则都讲明，让所有的人都心服口服，这是太有必要的事。”[54]

•     这再一次清楚表明了，他们的目标就是想出一个法子使基督徒放下圣经。

 

“所以说，不管以往圣经对人的帮助有多大，但到现在，圣经成了神最新工作的拦阻。”[55]

•     这就是他们要我们放下圣经的原因――以便圣经不再拦阻神的“最新工作”，也就是他们的工作。简言之，他们要我们离开圣经而随从他们。 

 

离弃我们的圣经而跟从他们的基督――这就是他们攻击圣经的目的和目标。这样的目的显然是来自于魔鬼，因为他从起初就致力于使人类抛开神的话语而去相信他的话（创世记3:1-6）。抛开神的话语去随从魔鬼的谎言，一直是一条灾难性的道路。这样作去跟从东方闪电的人最终也会发现这样的道路的确如此，他们将遭到非常惨重的损失。

 

东方闪电从各个角度对圣经加以攻击，抨击和非难圣经的每一个关键属性。他们处心积虑地想要推翻我们对圣经的信任，或者至少使我们相信圣经是过时的，这一切的目的都是为了叫我们跳他们那里，上他们的贼船。然而，因为我们已经看到圣经实在是神的话语，所以他们所有这些努力，所作的这一切都无可辩驳地证明他们是敌基督的。我们决不要跟他们这样的人有任何关系（约翰二书10节）。

 

人何以被骗入这个异端

 

也许有些人在想，“如果东方闪电这个异端的错谬是如此明显，如此众多，为什么还有基督徒会被他们引偏呢？”下面我们简略指出几个主要原因。

 

I.  教导的缺乏。一些人被引诱加入这个异端，是因为他们在真道上的教导很贫乏。他们是真心的信徒，但没有很好的根基，他们的信仰不是稳固地建立在圣经的教导之上。他们相信耶稣，但是就连基本的教义都没有好好的掌握。这对我们是一种责备，因为教会（特别是教会领袖）的责任是把纯正的道理教导羊群（提多书1:9），使他们在真道上坚固，不至于被一切异教之风摇动（以弗所书4:16）。为此，我们必须格外努力，以确保我们所牧养的人在真理上有着牢固的根基。

 

II. 没有真归正。有些人被引诱加入这个异端，是因为他们根本就没有从神的灵而生。有许多离开教会转去跟从东方闪电的人压根儿就不真正是神的儿女。他们从来就没有真正属于过基督（约翰一书2:27）。所以，我们看到他们被引开，走上了引向灭亡的宽路，虽然感到痛心，但也不应该因此惊讶，感到奇怪。他们从来就没有爱过基督，从来就没有转离自己的罪孽去信靠基督。他们只不过是参加聚会的人，为了良好的感觉或是为某种属地的益处而来。因此，我们必须作出更大的努力，加大力度，确保我们所传的福音是基督的福音，不是人的福音，并确保我们所照管的人花足够的时间省察自己，以便保证他们实在是有真信心的（哥林多后书13:5）。

 

III. 未治死的罪。一些人被引诱加入这个异端，是因为他们有尚未治死的邪情私欲。对有些人来说是贪婪，他们贪恋这个邪教能给他们提供的某种东西，就被自己的私欲冲昏了头脑。有很多报道说东方闪电使用贿赂、色情和其他邪恶手段把人拉出教会，进到东方闪电里面。这样的行径固然是应当受到指责的，但我们不应当吃惊魔鬼和他的差役能作出这种事情，因为他们本来就是这样。然而，真正的耻辱在于我们。允许我们的私欲控制我们，去贪恋地上的事情，以致到了愿意抛弃真基督的地步，这真是太可憎恶，令人发指了。弟兄们，我们必须保守自己的心，在魔鬼的这些强大诱惑面前不为所动。我们也必须更加殷勤地追求真正的圣洁，使我们不至于成为仇敌诱惑的俘虏。责任在我们。我们不能指望我们的敌人减轻他对我们的攻击。当我们的心仍然爱恋世界和世界上玩物的时候，神管教我们也是不奇怪的，我们不应该为此惊讶。弟兄们，我们需要悔改我们贪恋世俗的罪，跑到基督那里，请求祂的赦免。然后我们需要恳求神再一次把我们分别为圣，单单为祂而活，而不是为物质享受和今世快乐而活。

 

对于另一些人来说，引诱的手段是骄傲。多次提到神在中国以一个中国人的形象道成肉身，就会激起很多中国人的民族自豪感，让他们感到光荣，就如其他任何民族会作的一样。这使得相信这位假弥赛亚对有些人来说更具有吸引力。这个弥赛亚不是犹太人，而是中国人。然而，基督应验了预言是犹太人（罗马书1:4），而不是中国人，非洲人，美国人或任何别的民族的人。况且，关键不在于耶稣的肉身是什么民族，而是我们是不是在跟从真基督。显然，东方闪电的基督是一个假基督，不是因为她是女性，也不是因为她是中国人，也不是因为她出现在二十一世纪，而是因为她没有应验圣经所说的弥赛亚的资格，没有应验耶稣基督关于自己再来的应许，并且还说出和教导了许多跟圣经的清楚教导相冲突的东西。因此，她是骗子是冒牌，绝对不能接受她。我们的骄傲不在于是中国人，非洲人，英国人或是巴西人，而在于我们借着耶稣基督是神家里的成员。我们一定不要忘记，在神眼中只有两个家庭――祂的家庭和魔鬼的后裔（约翰福音8:42-47）。属于哪个民族根本不重要――关键在于我们是否在基督里，是否已经成了新造的人（加拉太书6:15）。

 

IV.  说谎的灵。还有一个关键性的因素，就是说谎之灵的影响。正如说谎之灵借着假先知向亚哈说话一样（列王记上22:17-23），东方闪电的所谓基督也同样是一个说谎的灵，向这个时代的人说欺骗性的话。那么弟兄姊妹们，要小心，不要被这个欺骗之灵迷惑。他是邪恶的，也是亵渎神的，如果你听从他，随从他，他将会把你引向灭亡。你要全心全意地依靠基督，紧紧地抓住祂，单单依靠祂来拯救你，保守你，因为如果不是神的恩典和圣灵保守的工作，你也可能被引偏离开窄路。你唯一的盼望在于祂。

 

以上四点是许多人离开基督去随从东方闪电之假基督的基本原因。基于这些观察，我们可以得出结论说，要想看到我们的教会得坚固，能够更好地顶得住我们仇敌的很多攻击，我们就有很多要悔改的地方，很多要祷告的方面，也有很多的事要作。愿神赐给我们更多的恩典作这些事。

 

主要的预防措施

 

从上面的观察所得中，我们可以学到几个重要功课，我们需要应用这些功课，来防止今后更多的离道反教，或者说偏离真道的现象。当然，救恩自始至终都是主的作为，而不是人的作为，但我们是主的器皿，虽然只是瓦器，祂仍然使用来协助保守彼此在真道里（希伯来书3:12-13）。所以当务之急是，我们务必要靠着圣灵的大能起来采取一些行动。

 

I.  纯正的教义。要想看到我们中更少的人受到包括东方闪电在内的各种异端的损害和影响，我们就必须更加努力把他们的信心建立在纯正的的教义上。我们应该使用诸如教理问答这类经过时间验证而十分有效的方法来教导会众，使他们在我们信仰的基本真理上受到教导。教牧人员也必须努力得到更多的培训和学习，使他们的信心、智慧和对圣经的理解能够长进，尽而能够更好地教导他们的羊群。只有采取这样的措施，他们才能够避免在信仰上翻船。

 

II. 圣洁。要想看到我们中更少的人受到各种异端的破坏和搅扰，我们也必须劝免我们的会众努力追求圣洁。只有一颗属世的心才更容易被魔鬼借着各种不同的假教师而发出来的花言巧语吸引。那些心中敬虔，敬畏神和爱神的人，是不会那么容易屈从于异端的诱惑的。他们有着坚固的信心，能够抵挡名声、钱财等各种诱惑。相反，那些属肉体的人总是更容易被引诱偏离真道（提摩太后书3:6-7）。由于他们担负着各样罪孽，就容易被自己的邪情私欲左右，被引偏离开真理进入错谬。所以，我们必须努力彼此激励，在恩典上长进（这就是新约圣经中所有“彼此怎么样怎么样”的全部目标），以致于我们能够抵挡魔鬼，也能够明智地逃脱试探引诱。

 

III.  清楚地传讲福音。如果我们要想看到我们中更少的人受到各种异端的侵害和影响，我们就必须更加努力确保那些说自己信基督的人真正归正了。虽然救恩来自于主，但祂也使用传道的方式吸引人归向基督（罗马书10:14-17）。所以，绝对必要的是，神的子民一定要传真正的福音。有太多的人传廉价的福音，号召人们相信基督，以便能够上天堂，在今生有快乐平安，但却没有要求人们真正的归正：指的是悔改他们的罪（路加福音24:47）信靠基督（使徒行传16:31）来救他们脱离自己罪的后果，并且生命有着根本性的改变，作门徒跟随耶稣（路加福音14:27）。可悲的结果是，今天教会里的许多人并不真正是绵羊，从来没有从神的灵而生，从来没有离弃自己的罪接受基督，信靠基督，而是仍然死在他们的罪中。他们相信自己得救了，其实仍然在基督之外，正在不知不觉地走向灭亡，也就是永远的沉沦。

 

保罗曾经警告过有狼进来残害羊群的危险（使徒行传20:29-31）。所以，我们必须警惕。我们必须采取行动。我们绝不能掉以轻心，麻痹大意。东方闪电还只是一只狼，这个危险过去后，别的狼还会出现。那么每一个基督徒，特别是教会领袖的本分就是充分准备好忠心地在你的教会里进行服侍，使得圣徒能够在纯正的教义上被建造，也使得他们能够追求圣洁，并且教会致力于明白并且传讲真正的福音。只有这样，我们才能够在教会中建立起牢靠的防范措施，使教会能够经得住这些异端的风潮和攻击。

 

最后一点忠告

 

要预先受到警诫。有一些东方闪电里的人说他们仍然相信耶稣，所以，即使他们跟从东方闪电而作错了，他们仍然能够上天堂。即使他们现在随从了东方闪电的基督，他们要么以前跟从过耶稣基督，要么在相信这个新基督的同时仍然相信着耶稣基督，这样他们就是处在安全的景况中，不需要他们为自己的灵魂担心。保罗所说的跟这种说法大不相同。他说那些传一个跟他所传的福音不同的人就应当被咒诅（加拉太书1:6-9）。这表明，东方闪电的假基督在神的眼中是被咒诅的。还有，保罗并没有说如果加拉太人相信这些假教师的教导，他们不管怎么还是能够进天堂，因为他们仍然相信耶稣。不，他指出，虽然耶稣仍然在他们的信仰表白中，但福音却是不同的，是改变了的，因此这是一个使他们从恩典中坠落的福音（加拉太书5:4），因而会把他们引向灭亡。保罗从来没有向这些加拉太基督徒暗示说，他们尽可以这样想，“哦，我以前相信得很正确，所以如果我现在迷失了道路，开始走向错误的道路，也没什么大不了的。”相反，保罗说，这是会导致他们永远灭亡的，正因为这样，他这封书信的语气才如此迫切。弟兄们，那些加入东方闪电的人也将如此。如果他们不悔改这个错误而出来离开那个邪教，他们也将从恩典中坠落，被算作那些从来不认识基督的人（马太福音7:21-23）。

 

东方闪电的这种教导无异于魔鬼在创世记3:4中说的话，他在那里说，“你们不一定死”。他告诉女人，虽然神说他们吃了分别善恶树上的果子就会死，但其实她不必担心。她会好好的，不会有问题的，不会死。然而魔鬼错了。其实他撒了谎。当亚当和夏娃吃了那果子的时候，他们的确死了――灵性上马上死了，最终身体上也死了。同样，东方闪电说即便他们错了仍然能够进天堂，因为他们以前信过耶稣，这种观点是错误的。它同样是魔鬼的一个谎言。读者们，当心！！！

 

结束语

 

弟兄姊妹们，我们现在参与的是一场真实的战争，这场战争的后果有着永恒的意义。这么多人的背离福音离弃耶稣应该激发我们重新拿起圣灵的宝剑，就是圣经，并且藉着不住的祷告用上神给我们的一切力量，来跟我们的仇敌战斗。本文的写作目的就是使用神的话语揭露魔鬼藉着东方闪电攻击教会和神话语的诡计，他们对前者的攻击是一般性的，对后者的攻击是具体性的。愿我们一起仰望神（因为祂能够丰丰富富地成就一切，远超过我们所求所想的）来击败这个邪恶的异端，在教会中清除它的影响。愿神施恩，在我们心中作工，好叫我们不但为祂的话语争辩，更是忠心地阅读、相信和遵守祂的话语，使祂的大名得着荣耀。

 愿神赐福与你，保守你，仰起脸来光照你。

 你在基督里亲爱的弟兄， 改革宗经典出版社

                             2006年8月1日