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等我被改变的时候来到

 

「我只要在我一切争战的日子,等我被改变的时候来到。」(约伯记14:14)

 

本书卷叙述的是约伯遭受苦难折磨的历史。他是屹立在蒙恩之人中的一颗高大雪松,然而这雪松却生

长在流泪谷。基督教并没有给予人免除磨难的特权。约伯所遭受的试炼是如此的厉害,以致他开始厌

倦生命,巴望神快让他安舒地死去。「惟愿祢把我藏在阴间!」(约伯记14:13)因想到自己的结局,

这位圣人遭受到极大的折磨。他行于墓碑之间,他的墓穴还未挖好,他就已走了进去;他经常想及早

离世。这经文是一个非常广阔的原野,我将只是在穿越这片原野时采摘几株谷穗。

在这节经文里,存在着三个值得注意的方面:

1、生命的描述:「我一切的日子。」

2、生命的命定:「争战。」

3、圣洁的决心:「等我被改变的时候来到。」

我们先从第一个开始讲起,这是对生命的描述:「我一切的日子。」

教义:约伯不是以年岁而是以日子来计他的生命。

不仅如此,在本章第六节,他甚至称生命为一日。人的生命在四个方面非常象一日。

 

1、在短促方面,生命如同一日。奥古斯丁说,人都梦想长寿。人想要在地上永无终止地存活,但它

只不过是短暂的一日。 婴儿期是黎明;少年期是日出时分;成人期是明日中天;老年期是日落时分;

患病期是傍晚,随之而来的便是死亡的黑夜。生命只是一日,难道它是如此的短暂吗?难道它仅只是

一日吗?那我们为何还白白浪费光阴而不惜时如金呢?

2、一天里会有各种变化,生命在这方面有如一日。在一天里,天气会有很大的变化,也许早晨还在

阳光灿烂,但中午便会愁云阴雨;一时还安然宁静,一时却又狂风大作。我们的生命也是如此,仿佛

一日。 在人的一生中,会有什么变化?会遭遇到什么突然的变故?有时康健,有时患疾,有时顺利,

有时不幸;有时我们所看到的是和平的百合花,有时所见的却是血腥战争的红玫瑰。这里有着一种充

满着莫测的变化。

3、人生是劳作的一日。白天是工作的时间,「日头一出,人出去作工」(诗篇104:23-24)。死亡是

身体休眠的时间。人生则是作工的时间。 一个基督徒没有时间休闲。「当恐惧战兢,作成你们得救的

工夫。」(腓立比书2:12)「趁着白日作工。」(约翰福音9:4)我们有的是工作要做,无论这工是克

制某种罪还是履行某个美德。

4、最后,如果一天的日子过去,你就再也不能让它转回。同样,一旦生命的这一天流逝过去,你就不

能把它呼唤回来。

 

运用一:思想我们的生命只是一日,这会降低我们恋慕世事的过分热度。

我们不应因享有世事而得意忘形,也不应因它们的缺乏而悲观沮丧。这些世上的享受不会伴我们多久,

只不过几日而已;甚至只是一日。那么,我们何必如此在乎它们呢?我们的一生是如此的短暂,由很

快就飞逝的几分钟组成,我们应该减少对阳光之下一切事物的热情。 我们在创世记49:30读到,亚伯

拉罕买了洞和田,作为坟地。我们在世上拥有时间最长的就是坟地。现在我们结束第一点,即对生命的

描述;它不是以年岁来计,而是以数日来计。甚至更短;它只是一日。

经文中第二件事是人生的命定:「争战」,或「我争战的日子」。 对此,希伯来语有两方面的含义:

1、表示我们争战时间的长短。请注意,基督徒在世上的一生就是争战的一生。「叫你因此可以打那

美好的仗。」(提摩太前书1:18)这样的一生并不轻松,不是懒惰和充满享乐的一生;它是争战:「

在我一切争战的日子。」基督徒的生命在三个方面是一场争战——艰辛、警醒和战斗。

首先,从艰辛这方面来讲,一个士兵要忍受巨大的苦难。他没有柔软的床可睡,没有美味的饭菜可吃,

要进行许多沉长乏味的行军。一个基督徒的生活便是这样。「你要忍受苦难,好象基督耶稣的精兵。」

(提摩太后书2:3)正如特土良(Tertullian)所说,我们绝不可当轻松安逸的基督徒,而应该随时

准备与困难搏斗。

其次,从警醒这方面来讲,基督徒的生活是一场争战。我们必须站岗放哨,随时提高警惕。战士进入

瞭望塔,进行侦查搜索,以防遭受敌人的突然袭击。因此,基督在马可福音13:37告诉我们:「我对你

们众人说,要警醒。」要警醒,提防你自己诡诈的心,提防罪来诱骗你,提防你在岗上睡着时撒旦来

袭击你。

第三,从战斗这方面来讲,基督徒的一生是一场争战。我们各人进入世界,就象进入了一个战场。我

们如同尼希米记4:17中所描述的犹太人: 「一手作工,一手拿兵器。」这正是我们的军姿,为了取得

这场圣战的胜利,我们一边作工,一边争战。我们必须预备好我们属灵的军装,预备好那永不损破的

圣洁护心镜;既穿上这军装,手里也拿着信德的盾牌,我们就必须去与我们属灵的仇敌争战。「那美

好的仗我已经打过了。」(提摩太后书4:7)

为使我们在这场争战中得到鼓励,请思考以下两件事情:

我们拥有一位好元帅——耶稣基督。祂被称为救我们的元帅(希伯来书2:10)。基督不仅引领着我们

行军,赐予我们作战的技能,而且还赐给我们力量。一个元帅可以发给他的士兵军装,但不能赐予他

们作战的力量——而基督却能。「我必坚固你,我必帮助你。」(以赛亚书41:10)

为了勉励我们从事这场与罪和撒旦的争战,神应许在我们战胜了我们属灵的仇敌之后,将赐我们那荣

耀的奖赏作为回报。「从此以后,有公义的冠冕为我存留……」(提摩太后书4:8),并非每个人都配

得一顶这样的冠冕;并非每个头都配戴一顶这样的冠冕,只有那些王子、国王和尊贵的人才配受它。

在我们与罪恶和撒旦的争战结束后,神要把我们从那充满着试探之枪林弹雨的战场中召出来,赐给我

们一顶胜利的冠冕。从此便不再有搏杀和争战,有的将是音乐——不是敲军鼓和开大炮的声响,而是

提琴和竖琴的琴声(启示录14:2)。

 

运用二:人生是一场争战吗?

那些不具备属灵火炮的人是多么的不配和可耻啊,那些不能辨认出他们属灵仇敌的人也是如此。他们

花时间去穿作打扮,只知道在乐器声中作乐,但却不穿上他们圣洁的军装。 他们整天在欢笑中度日,

仿佛他们的生活是为了音乐,而不是为了争战。

我曾读过一个人的事迹,这人不愿在自己的墓碑上留下他的名字,他只要让人在上面为他写上一句话,

「在战争中英勇战死的人」。在生命册上,神只为那些在这场圣战中死去的人们写上他们的名字,就

是那些为真道打这场美好之战而死的人。

2、表示人的寿数。

教义:神预定了每个人生命的期限。

「人的日子既然限定,他的月数在你那里,你也派定他的界限,使他不能越过。」(约伯记14:5)那

把我们的头发数算得清清楚楚的神,也把我们的日子数算的一清二楚。对我们生命的长短,祂早已有

了定旨;我们的寿数不能超过所定时限的一小时或一分钟。因此,不要说,「假如那伤亡事故不发生;

如果这样一位朋友不早死」。

异议:但传道书7:17中不是说:「不要行恶过分,何必不到期而死」吗?

回答:就人类来说,存在着一般生命期和个体生命时限。从自然过程这个角度来看,存在着一般的生命

期,而从神的定旨来讲,则存在着个体生命的时限,即这个人生命延续的时间长短。一个人年轻时就死,

就自然过程来说,他提前死了;但就神所限定的时间来说,他并没有过早而死。

运用三:这一点告诫我们众人,应谨防中止和拖延我们的悔改。

对神来说,我们的日子已定,但对我们来说,却是未知。主知道我们一生的寿限,而谁能知道自己还

有多少时光呢?生命可能会在瞬息结束。当我们呼出气息时,并不晓得是否还吸得进来。的确,希西

家得知神加增他十五年的寿数,但我们却不知道自己有多长时间可活。我们生命的时限已按神的旨意

被定,很可能不久就会终结。我们的寿数只有神才知道,而我们一点也不晓得。因此,不可拖延。神

所差派的死亡很可能在今夜就降临在你们任何一个人身上,带你前去向神交帐。神会说,「把你所经

管的交代明白。」

我们生命的寿数和日子的长短被命定了吗?那么,这应教导我们为神生出无畏的勇气。不要惧怕代表

神在人前尽你的本份,要在一个充满拜偶像的时代去以神的目标作为自己追求的目的,要捍卫神的真

理。请注意,这节经文说我们的寿数被定。因此,当人要夺去我们的自由时,他们可以这样做,但只

要神的时候不到,他们就不可能夺去我们的生命。这一点使得我们可称颂的救主为了祂父的尊荣如此

热心,在谴责罪时如此严厉。基督为何如此无畏和果敢?因为祂的时候还没有到(约翰福音8:20)。

基督完全清楚地知道,在祂父所定的时候到来之前,祂一切的仇敌都不能够夺去祂的生命。这应使得

我们效法阿他那修(Athanasius),即那真道的捍卫者。

经文中的第三件事是约伯圣洁的决心:「等我被改变的时候来到」;即是说,我要等到死亡来临。

教义:无论死亡何时来到,它都将造成巨大的变化。

首先,死亡所造成的这变化是一种确凿的变化:是不可回避的。「谁能常活免死?」(诗篇89:48,也

参看希伯来书9:27)。无论人的力量有多大,勇气有多足,无论他在世上享有多么的辉煌,他都不免

一死。死亡的利剑能劈碎国王的权杖。敬虔人也会象其他人一样死去。虽然死亡并不能摧毁恩典这金

宝,却会毁坏装载着这金宝的瓦器(即人)。普里尼说起过那不屈于风暴的金葡萄树。一个圣徒的身

体在得荣耀之后,就会象那金葡萄树;但现在,它只是一颗逐渐凋谢的葡萄树,死亡很快就会降临到

它身上。我们都将体尝死亡,人生中再没有比这更确凿无疑了。

其次,死亡所造成的变化是一种可见的变化。十分奇怪的是,人死时,其身体会变形。看到死后的朋

友,人会几乎认不出他们来,死亡使他们的外形受到极大的毁损!眼睛凹陷,面颌垂落;死亡毁坏一

切人所喜爱的美容。 它把一个人活生生的身体变成一具死尸,「祢叫他所喜爱的,如衣被虫所咬。」

(诗篇39:11)想想那姣美的身体,尽管它强健丰盈,一旦死亡象虫进入,它就会吞掉它所有的荣光。

死亡给人的身体穿上了一件非常可怕的衣裳,除了蛆虫喜欢之外,被其他一切所厌恶。

第三,死亡所造成的变化通常是一种非常突然的改变。死亡象贼一样地来,让人预感不到。我曾读到

一则事,有个人突然被一颗葡萄核噎住而死去。有几种疾病致死人的速度是多么的快啊!死亡常施突

然袭击,并不提前示兆。

第四,这是最后一点,死亡所造成的变化是一种无可更改的变化。就象大树,倒下了就永远倒下。死

亡这一变化把我们送入一个不可更改的状态之中。

 

应用

首先让我们来看一下死对义人和恶人所造成的变化有何不同。无论是义人还是恶人,他们在死时都要

被改变,但其间有很大的不同。

1、对恶人来说,死所造成的变化是可怕的;它是通向地狱的门户,恶人一踏入,便直坠其底。有一

些恶人,他们今世生活得骄奢淫逸、风光自在,每天穿的是名牌时装,吃的是山珍海味;但当死亡来

临,他们就会被改变!死亡将把恶人从他们荣誉的巅峰拉下来。对此,启示录18:22说:「弹琴、作乐、

吹笛、吹号的声音,在你中间决不能再听见。」

在美国有一条河,它白天有水流动,但夜间却是干涸。现今人生中这些流淌着的欢乐溪流,一旦到了

死亡的黑夜,也同样会枯竭干涸。不虔敬之人不会仅仅只是失去他们诸般的享乐,他们还要遭遇惨痛

和愁苦——他们的灵魂必被丢在地狱烈焰的深处焚烧,「在那里,虫是不死的,火是不灭的」(马可

福音9:48)。这样的火是因神的怒气而点燃,没有泪水可以把它扑灭,它要烧到永远。

圣经说到,那伏在律法之下的奴仆,如果他有一个冷酷无情的主人,只要七年一过,便有一个禧年,

这仆人便可离开主人。但在地狱中受折磨的人却没有禧年。如果神点滴的愤怒降落在人的良知里,便

使人在今生饱受折磨,那么,被神烈怒的火焰永远不灭地焚烧,这将是多么可怕啊!由此看出,死亡

对不义的人来说是一种何等悲哀的变化。所以,对一个恶人来说,想到死肯定是恐怖的。

2、对所有义人来说,死将是一种辉煌壮丽的变化。他们将脱掉罪的桎梏,饮那快乐的甘泉。啊,多么

神奇的变化!从那充满疲惫的旅途,走进天堂的乐园;从辛苦的劳作,跨入永远的安息。简言之,死

对一个属神的孩子来说,犹如一位亲友。死是一匹灰色马,要带信徒回家园,回到他天父之家。死使

信徒拥有完全的荣耀。存在着法律认可的地产权和实际享有地产两种情况。信徒现已获得了法律认可

的地产权,即他获得了上天堂的权利;但在死后,他便真正地进到天堂之中,而且还享有它。

死拆毁这旧屋,这泥土作成的房子,为灵魂预备了一个更加美好的居所,不是人手作成的。噢,义人

的改变所带来的是极大的祝福!听到基督徒朋友死时,这真理会给我们巨大的安慰。无论他们何时被

死所改变,他们肯定只会被改变得更好;他们会立刻飞往那充满福乐的永恒。

 

告诫的运用

死会造成一种肯定、可见和无可更改的变化吗?那么,让我们为这巨大的变化努力做好准备吧。正如

约伯所说,我们的坟墓已然备好,而我们却没有为死作好准备,这是一件非常可悲的事。当死亡突然

临到那没有准备好的灵魂时,这灵魂会立刻陷入一种惊惶失措的状态!他将象那些人一样说,「噢,死

啊,我恳求你,容我再多活一天,多活一个小时,等我预备好吧。」但死亡从不受人的收买和奉承。

约伯诅咒他的出生日;那些没有预备好的灵魂将诅咒他们的死亡之日。那么,让我们为这最后的结局

做准备吧!为着这一目标,我们要辛勤劳作,寻求一种圣洁的改变(即重生)。寻求恩典进入你的灵

魂吧,因为死亡不能损害恩典。 恩典是刀枪不入;它绝不会被击穿。灵魂需要恩典,犹如灯需要油。

基督徒啊,拥有一颗圣洁的心吧。做基督的新娘: 预备好自己。要每天照着神的真道这面镜子梳妆穿

戴。照着镜子察看你身上的污点,一旦看到,就用悔改的泪水将它们洗净。以仁爱、温柔和圣洁去装

点你的内心,披戴主耶稣基督,祂是你那精金的衣袍。在经历了这圣洁的变化之后,你就为你最后和

巨大的变化准备好了。

 

总之,你们这些已经预备好的人,要时时盼望着那巨大改变的到来。约伯正是这样的人:「等我被改

变的时候来到。」第一,要生活在盼望之中,直到这改变到来。第二,在这改变到来之前,须耐心等

候。

第一,要生活在盼望之中,直到这改变到来。在希伯来语中,经文里的「等」一词是,「我将不停地

盼望,直到我被改变的时候来到。」播撒了种子之后,农夫就期盼着收成。在播撒了真诚悔改的种子

之后,人所盼望的,就是在死的时候有荣耀的大丰收。

第二,要耐心等候,直到这改变来到。约伯所说的「等」,在希腊语中是指「我要耐心等候,直到我

被改变的时候来到。」

的确,义人在世上忍受患难,而在天堂将拥有大福乐,这会很容易致使他们失去耐心,不愿再呆在世

上。但要注意,我们绝不可作自己的雕刻师。 神知道什么时候才是接祂儿女回家的最好时节。因此,

我们必须再耐心等候一会儿,而后我们的希望将化为现实,这现实就是:享有基督那甜美的拥抱,安

息在神之爱的胸怀之中。